ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯৩

পরিচ্ছেদ:

তাঁর বাণী: পড়ুন, আর আপনার রব মহা সম্মানিত (আল-আকরাম) যিনি কলমের সাহায্যে শিক্ষা দিয়েছেন তিনি মানুষকে শিক্ষা দিয়েছেন যা সে জানত না। তিনি সৃষ্টি করার সংবাদ দেওয়ার পর নিজেকে ‘আল-কারাম’ (মহত্ত্ব/বদান্যতা) এবং ‘আল-আকরাম’ (মহা সম্মানিত) নামে অভিহিত করেছেন ও এই গুণে বিশেষিত করেছেন, যাতে স্পষ্ট হয় যে তিনি সৃষ্টিকুলের উপর অনুগ্রহ বর্ষণ করেন এবং তাদেরকে প্রশংসিত লক্ষ্যসমূহে (শুভ পরিণতিতে) পৌঁছে দেন। যেমন তিনি অন্য স্থানে বলেছেন: যিনি সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর সুবিন্যস্ত করেছেন এবং যিনি পরিমাপ নির্ধারণ করেছেন, অতঃপর পথ প্রদর্শন করেছেন।

(সূরা আল-আ’লা, ৮৭:২-৩) আর যেমন মূসা আলাইহিস সালাম বলেছেন: আমাদের রব তিনি, যিনি প্রত্যেক বস্তুকে তার সৃষ্টিগত রূপ দান করেছেন, অতঃপর পথ প্রদর্শন করেছেন। (সূরা ত্বাহা, ২০:৫০) আর যেমন খলীল (ইবরাহীম) আলাইহিস সালাম বলেছেন: যিনি আমাকে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তিনিই আমাকে পথ দেখান। (সূরা আশ-শুআরা, ২৬:৭৮) সুতরাং, সৃষ্টি (আল-খলক) সূচনাকে অন্তর্ভুক্ত করে এবং কারাম (মহত্ত্ব/বদান্যতা) সমাপ্তিকে অন্তর্ভুক্ত করে। যেমন তিনি উম্মুল কুরআনে (সূরা ফাতিহায়) বলেছেন: রাব্বিল আলামীন (সকল জগতের রব), অতঃপর বলেছেন: আর-রাহমানির রাহীম (পরম দয়ালু, অতিশয় মেহেরবান)।

আর ‘আল-কারাম’ শব্দটি হলো সকল সৌন্দর্য (মাহাসিন) ও প্রশংসার (মাহামিদি) জন্য একটি ব্যাপক (جامع) শব্দ। এর দ্বারা কেবল দান করা উদ্দেশ্য নয়, বরং দান করা হলো এর অর্থের পূর্ণতার অংশ। কেননা অন্যের প্রতি ইহসান (কল্যাণ) করা হলো সৌন্দর্যের পূর্ণতা। আর কারাম হলো কল্যাণের প্রাচুর্য ও তার সহজলভ্যতা। এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: তোমরা আঙ্গুরকে ‘কারম’ বলো না, কারণ ‘কারম’ হলো মুমিনের অন্তর।