ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯৫

আর শা'বী (রহ.) থেকে বর্ণিত: মানুষ হলো পৃথিবীর উদ্ভিদের অংশ। সুতরাং যে জান্নাতে প্রবেশ করবে, সে সম্মানিত (কারীম), আর যে জাহান্নামে প্রবেশ করবে, সে নীচ (লাঈম)। আর কুরআন এ বিষয়ে প্রমাণ দিয়েছে যে, মানুষের মধ্যে এমন ব্যক্তিও রয়েছে যে আল্লাহর নিকট সম্মানিত (কারীম), যাকে তিনি সম্মান দান করেন, এবং তাদের মধ্যে এমন ব্যক্তিও রয়েছে যাকে তিনি অপমানিত করেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: নিশ্চয় তোমাদের মধ্যে আল্লাহর নিকট সেই ব্যক্তিই সর্বাধিক সম্মানিত (আকরাম) যে তোমাদের মধ্যে সর্বাধিক মুত্তাকী (পরহেযগার) [সূরা আল-হুজুরাত, ৪৯:১৩]। আর আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর আল্লাহ যাকে অপমানিত করেন, তার জন্য সম্মানদাতা কেউ নেই।

নিশ্চয় আল্লাহ যা ইচ্ছা তাই করেন} [সূরা আল-হাজ্জ, ২২:১৮]। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মু'আয ইবনে জাবাল (রাঃ)-কে বলেছিলেন: আর তুমি তাদের উত্তম সম্পদসমূহ (কারা'ইম আল-আমওয়াল) গ্রহণ করা থেকে বিরত থাকবে এবং মজলুমের (অত্যাচারিত ব্যক্তির) বদ-দু'আকে ভয় করবে, কেননা তার এবং আল্লাহর মাঝে কোনো পর্দা থাকে না। আর 'কারা'ইম আল-আমওয়াল' হলো: সেই সম্পদসমূহ যা সেগুলোর মালিকদের নিকট প্রিয় ও মূল্যবান, তাদের সেগুলোর প্রতি প্রয়োজনীয়তা এবং সেগুলোর দ্বারা উপকৃত হওয়ার কারণে, যেমন পশুসম্পদ (আন'আম) ও অন্যান্য।

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা 'আল-আকরাম' (সর্বাধিক সম্মানিত/দয়ালু) নামটি তাফযীল-এর রূপ (সুপারলেটিভ ফর্ম) এবং তার সাথে আলিফ-লাম (ال) যোগ করে (তা'রীফ) ব্যবহার করে জানিয়েছেন। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে তিনিই এককভাবে 'আল-আকরাম'। এর বিপরীতে যদি তিনি বলতেন: 'আর তোমার রব অধিক সম্মানিত (আকরাম)', তবে তা সীমাবদ্ধতা (আল-হাসর) নির্দেশ করত না। কিন্তু তাঁর বাণী আল-আকরাম সীমাবদ্ধতা (আল-হাসর) নির্দেশ করে। আর তিনি এমন বলেননি যে, 'অমুক জিনিস অপেক্ষা আল-আকরাম', বরং তিনি নামটি উন্মুক্ত (মুত্বলাক) রেখেছেন, যাতে এটি স্পষ্ট হয় যে তিনি শর্তহীনভাবে (গাইরু মুকাইয়্যাদ) নিরঙ্কুশভাবে (মুত্বলাকান) আল-আকরাম।

সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে তিনি এমন চরম পর্যায়ের মহত্ত্ব (কারাম) দ্বারা গুণান্বিত, যার উপরে আর কিছু নেই এবং যাতে কোনো ত্রুটি বা ঘাটতি নেই। ইবনে আতিয়্যাহ (রহ.) বলেন: অতঃপর আল্লাহ তাআলা তাঁকে বললেন: পড়ুন, আর আপনার রবই হলেন আল-আকরাম (সর্বাধিক সম্মানিত/দয়ালু) [সূরা আল-আলাক, ৯৬:৩] এর উপর ভিত্তি করে... (বাক্য অসম্পূর্ণ)।