ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯৮

এর উপর ভিত্তি করে। সুতরাং, যে কেউ সক্ষম (ক্বাদির) বা ইচ্ছাপোষণকারী (মুরীদ) হলেই সে প্রজ্ঞাময় (হাকীম) হয় না; আর যার জ্ঞান (ইলম) আছে, সেও ততক্ষণ পর্যন্ত প্রজ্ঞাময় হয় না, যতক্ষণ না সে তার জ্ঞান অনুযায়ী আমল করে। ইবনু কুতাইবাহ এবং অন্যান্য বিদ্বানগণ বলেছেন: হিকমাহ (প্রজ্ঞা) হলো জ্ঞান এবং সেই অনুযায়ী আমল করা। এবং এটি আরও হলো: সঠিক কথা (আল-ক্বাওলুস সাওয়াব)। সুতরাং, এটি সঠিক উক্তি (আল-ক্বাওলুস সাদীদ) এবং সরল, সৎকর্ম (আল-আমালুল মুস্তাক্বীম আস-সালিহ) উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে।

আর রব (আল্লাহ) তাআলা হলেন বিচারকদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বিচারক (আহকামুল হাকিমীন) এবং প্রজ্ঞাবানদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ প্রজ্ঞাবান (আহকামুল হুকামাহ)। আর তাঁর সৃষ্টিকুলসমূহে যে সুনিপুণতা (আল-ইহকাম) রয়েছে, তা তাঁর জ্ঞানের (ইলম) প্রমাণ। আর তারা (এই গোষ্ঠী) অন্যান্য সকল দলের সাথে একমত হয়ে সুনিপুণতা দ্বারা জ্ঞানের প্রমাণ পেশ করে। কিন্তু এটি কেবল তখনই প্রমাণ বহন করে, যখন কর্তা প্রজ্ঞাময় হন এবং কোনো হিকমতের (প্রজ্ঞার) জন্য কাজ করেন। অথচ তারা বলে যে, তিনি কোনো হিকমতের জন্য কাজ করেন না। বরং তিনি এমন এক মাশিয়্যাহ (ইচ্ছা) দ্বারা কাজ করেন, যা কোনো কারণ ছাড়াই দুটি সমজাতীয় বস্তুর মধ্যে একটিকে নির্দিষ্ট করে দেয়, যার ফলে সেই নির্দিষ্টকরণের কোনো আবশ্যকীয় কারণ থাকে না। আর এটি হিকমতের (প্রজ্ঞার) পরিপন্থী; বরং এটি হলো নির্বুদ্ধিতা (সাফাহ)।

আর তিনি নিজেই তাঁর এই উক্তির মাধ্যমে নিজেকে তা থেকে মুক্ত ঘোষণা করেছেন: যদি আমি কোনো খেল-তামাশা গ্রহণ করতে চাইতাম, তবে আমি আমার নিকট থেকেই তা গ্রহণ করতাম—যদি আমি তা করতামই। [সূরা আল-আম্বিয়া ২১:১৭] বরং আমি সত্যকে মিথ্যার উপর নিক্ষেপ করি, অতঃপর তা মিথ্যাকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দেয়, ফলে মিথ্যা তৎক্ষণাৎ বিলুপ্ত হয়ে যায়। আর তোমরা যা আরোপ করো, তার জন্য তোমাদের জন্য রয়েছে দুর্ভোগ। [সূরা আল-আম্বিয়া ২১:১৮]

আর তিনি খবর দিয়েছেন যে, তিনি আকাশসমূহ ও পৃথিবী এবং এ দুয়ের মধ্যবর্তী সবকিছু কেবল হক্ব (সত্য/যথার্থতা) সহকারে সৃষ্টি করেছেন এবং তিনি...