ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯৯

তিনি এই দুটিকে (আসমান ও যমীন) অনর্থক সৃষ্টি করেননি, আর নিশ্চয়ই এটি কাফিরদের ধারণা। আর তিনি বলেছেন: তোমরা কি ধারণা করেছ যে, আমি তোমাদেরকে অনর্থক সৃষ্টি করেছি? আর তিনি বলেছেন: মানুষ কি মনে করে যে, তাকে এমনিই ছেড়ে দেওয়া হবে? অর্থাৎ, উপেক্ষিত অবস্থায়, যাকে আদেশও করা হয় না এবং নিষেধও করা হয় না। আর এটি হলো সেই ব্যক্তির প্রতি অস্বীকৃতিমূলক প্রশ্ন (ইস্তিফহামু ইনকার), যে রবের (আল্লাহর) উপর এমনটি জায়েয মনে করে।

আর জাবরপন্থী জাহমিয়্যাহ (আল-জাহমিয়্যাহ আল-মুজবিরাহ) তাঁর (আল্লাহর) উপর এমনটি জায়েয মনে করে এবং তারা তাঁকে এমন কোনো কাজ থেকে পবিত্র মনে করে না, যদিও তা নিন্দনীয় কাজের অন্তর্ভুক্ত হয়। আর তারা তাঁকে তাঁর মহত্ত্ব (কারাম), তাঁর দয়া (রাহমাহ), তাঁর প্রজ্ঞা (হিকমাহ) এবং তাঁর ন্যায়বিচারের (আদল) আবশ্যিক গুণাবলী দ্বারা বিশেষিত করে না। ফলে জানা যায় যে, তিনি কেবল সেটাই করেন যা এর (এই গুণাবলীর) সাথে মানানসই এবং তিনি এমন কিছু করেন না যা এর বিপরীত।

বরং তারা প্রত্যেক সম্ভাব্য বিষয়কে অস্তিত্বে আসা বা না আসার অনুমতি দেয় (সম্ভাব্য মনে করে), আর তারা কেবল শ্রুতিগত সংবাদ (খবর সামঈ) অথবা সুপ্রতিষ্ঠিত অভ্যাসের (আদাহ মুত্তারিদাহ) কারণে দুটির (অস্তিত্ব বা অনস্তিত্বের) মধ্যে একটিকে নিশ্চিত করে—যদিও তারা রাসূলগণের সংবাদ এবং রবের অভ্যাসের মাধ্যমে প্রমাণ পেশ করার ক্ষেত্রে স্ববিরোধী। যেমনটি এই বিষয়টি বিভিন্ন স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে, যেমন—নবীগণের মু'জিযা, রাসূল প্রেরণ, আদেশ ও নিষেধ (আল-আমর ওয়ান-নাহী), পুনরুত্থান (আল-মা'আদ) এবং অনুরূপ বিষয়াদি যা তাঁর কর্মসমূহ (আফ'আল) ও তাঁর ইচ্ছার (মাশিয়্যাহ) মাধ্যমে প্রকাশিত বিধানাবলীর (আহকাম) সাথে সম্পর্কিত।

কেননা এই (কর্ম ও বিধানাবলী) তাঁর প্রজ্ঞা (হিকমাহ) এবং তাঁর দয়া (রাহমাহ) থেকে প্রকাশিত। আর তাঁর ইচ্ছা (মাশিয়্যাহ) এই দুটির (প্রজ্ঞা ও দয়া) আবশ্যিক ধারক। তিনি এমন ইচ্ছা করেন না যা প্রজ্ঞাকে অন্তর্ভুক্ত করে না। আর তিনি তাঁর বান্দাদের প্রতি তাদের মায়ের চেয়েও অধিক দয়ালু, যেমনটি সহীহ হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহ তাঁর বান্দাদের প্রতি তাদের মায়ের চেয়েও অধিক দয়ালু তার সন্তানের প্রতি।