ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩০

তারা ঈমান এনেছিল, অতঃপর কুফরি করেছিল, অতঃপর ঈমান এনেছিল, অতঃপর কুফরি করেছিল, অতঃপর কুফরিতে বৃদ্ধি ঘটিয়েছিল। বলা হয়েছে, কারণ মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) যখন তাওবা করে, তখন তার কুফরি ক্ষমা করে দেওয়া হয়। কিন্তু এরপর যদি সে কুফরি করে এবং কাফির অবস্থায় মারা যায়, তবে তার ঈমান বাতিল হয়ে যায়। ফলে তাকে প্রথম ও দ্বিতীয় উভয় কুফরির জন্য শাস্তি দেওয়া হবে।

যেমন সহীহাইন-এ ইবনু মাসঊদ (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কি জাহিলিয়্যাহ (অন্ধকার যুগ)-এ যা করেছি, তার জন্য পাকড়াও হবো? তিনি বললেন: যে ব্যক্তি ইসলামে উত্তম কাজ করবে, তাকে জাহিলিয়্যাহ-তে কৃতকর্মের জন্য পাকড়াও করা হবে না। আর যে ব্যক্তি ইসলামে মন্দ কাজ করবে, তাকে প্রথম ও শেষ উভয়ের জন্য পাকড়াও করা হবে।

যদি আল্লাহ বলতেন: "নিশ্চয় যারা ঈমান এনেছিল, অতঃপর কুফরি করেছিল, অতঃপর কুফরিতে বৃদ্ধি ঘটিয়েছিল, আল্লাহ তাদের ক্ষমা করবেন না," তবে এরা হতো সেই লোক, যাদের কথা তিনি আলে ইমরান-এ উল্লেখ করেছেন, যেখানে তিনি বলেছেন: নিশ্চয় যারা ঈমান আনার পর কুফরি করেছে, অতঃপর কুফরিতে বৃদ্ধি ঘটিয়েছে, তাদের তাওবা কখনো কবুল করা হবে না। (সূরা আলে ইমরান ৩:৯০)

বরং তিনি উল্লেখ করেছেন যে তারা ঈমান এনেছিল, অতঃপর কুফরি করেছিল, অতঃপর এর পরে আবার ঈমান এনেছিল—আর এরাই হলো তাওবাকারী মুরতাদ। সুতরাং, এই ব্যক্তি যখন কুফরি করে এবং কুফরিতে বৃদ্ধি ঘটায়, তখন তার পূর্বের কুফরিও ক্ষমা করা হয় না।

অতএব, যদি তারা ঈমান আনতো, অতঃপর কুফরি করতো, অতঃপর ঈমান আনতো, অতঃপর কুফরি করতো, অতঃপর ঈমান আনতো—তবে তারা কুফরিতে বৃদ্ধি ঘটাতো না। ফলে তারা (পূর্বোক্ত) আয়াতের অন্তর্ভুক্ত হবে না।

আর ফুকাহায়ে কেরাম (ইসলামী আইনজ্ঞগণ) যখন এমন ব্যক্তির তাওবা কবুল করা নিয়ে মতবিরোধ করেন, যার রিদ্দা (ধর্মত্যাগ) বারবার ঘটেছে, অথবা যিন্দীক (গুপ্ত কাফির)-এর তাওবা কবুল করা নিয়ে মতবিরোধ করেন—তখন তা কেবল বাহ্যিক হুকুম (প্রকাশ্য শরয়ী বিধান)-এর ক্ষেত্রেই হয়ে থাকে; কারণ তার তাওবার উপর আস্থা রাখা যায় না। কিন্তু যদি ধরে নেওয়া হয় যে সে গোপনে (আন্তরিকভাবে) আল্লাহর জন্য ইখলাসের সাথে তাওবা করেছে, তবে সে আল্লাহর এই বাণীর অন্তর্ভুক্ত হবে: হে আমার বান্দারা, যারা নিজেদের উপর বাড়াবাড়ি করেছ, তোমরা আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হয়ো না। নিশ্চয় আল্লাহ সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দেন। নিশ্চয় তিনি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। (সূরা যুমার ৩৯:৫৩)

আর আমাদের বক্তব্যের মূলকথা হলো, তাওবাকারীকে দুনিয়া ও আখিরাত—কোথাও শাস্তি দেওয়া হবে না।