ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩০৬

কুরআন ও সুন্নাহ কদর (ঐশী বিধান) এবং সৃষ্টি করার পূর্বেই বিষয়াদির নির্ধারণকে সাব্যস্ত করে, আর তা একটি কিতাবে (লওহে মাহফুজে) রয়েছে। এটি এক মহান মূলনীতি যা ভবিষ্যতে যা কিছু ঘটবে তার জন্য (আল্লাহ্‌র) জ্ঞান (ইলম) ও ইচ্ছাকে (ইরাদা) সাব্যস্ত করে এবং বহু জটিলতা দূর করে, যার কারণে জ্ঞান ও ইচ্ছার মাসআলাসমূহে এই স্থানে বহু দল পথভ্রষ্ট হয়েছে।

সুতরাং কদরের প্রতি ঈমান হলো ঈমানের মূলনীতিসমূহের অন্তর্ভুক্ত, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জিবরীল (আঃ)-এর হাদীসে উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেছেন: ঈমান হলো এই যে, তুমি আল্লাহ্‌র প্রতি, তাঁর ফেরেশতাগণের প্রতি, তাঁর কিতাবসমূহের প্রতি, তাঁর রাসূলগণের প্রতি, মৃত্যুর পর পুনরুত্থানের প্রতি ঈমান আনবে। আর তুমি কদরের ভালো-মন্দের প্রতি ঈমান আনবে।

আর ইবনু উমার এবং অন্যান্য সাহাবীগণ কদর অস্বীকারকারীদের (মুকাজ্জিবীন বিল-কদর) থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করেছেন। এতদসত্ত্বেও, আহলুল কালাম (কালাম শাস্ত্রবিদ) এবং অন্যান্যদের মধ্যে এমন একটি দল রয়েছে যারা কদরকে শুধুমাত্র আযালী (অনাদি) জ্ঞান ও আযালী ইচ্ছা হিসেবেই সাব্যস্ত করে। আর যখন তারা লিপিবদ্ধকরণকে (কিতাবাহ) সাব্যস্ত করে, তখন তারা বলে যে তা হলো সেগুলোর (জ্ঞান ও ইচ্ছার) কিছু অংশের লিপিবদ্ধকরণ।

কিন্তু যারা বলে যে আল্লাহ্‌ তখন (সৃষ্টির পূর্বে) সেগুলোর (সৃষ্টির) পরিমাণ নির্ধারণ করেছেন, যেমনটি সহীহ মুসলিম-এ আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাঃ) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহ্‌ আসমান ও যমীন সৃষ্টির পঞ্চাশ হাজার বছর পূর্বে সৃষ্টিকুলের তাকদীরসমূহ নির্ধারণ করেছেন, আর তখন তাঁর আরশ ছিল পানির উপর।

এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা এই স্থান ব্যতীত অন্য জায়গায় করা হয়েছে।