ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩০৯

তিনি তাদের (প্রথমোক্তদের) মতামতের মধ্যে যা দেখেছেন এবং এদের (শেষোক্তদের) থেকে যা বর্ণনা করেছেন, তার মধ্যে সমন্বয় করেন। আর এই কারণেই একটি দল তাঁর সম্পর্কে বলে যে তিনি স্পষ্ট ঘোষণা (তাসরীহ) থেকে অস্পষ্টতা (তাম্বীহ) বা ধোঁয়াশার দিকে সরে গেছেন। যেমনটি অন্য একটি দল বলে: তারা (প্রথমোক্তরা) হলো নারী জাহমিয়্যাহ (আল-জাহমিয়্যা আল-ইনাস) এবং তারা (শেষোক্তরা) হলো পুরুষ জাহমিয়্যাহ (আল-জাহমিয়্যা আয-যুকুর)।

আর তাঁর অনুসারীরা, যারা ঐসব মৌলিক বিষয়ে তাঁর মত জানত এবং তাঁকে সমর্থন করত, তারা আহলুস সুন্নাহ ওয়াল হাদীসের বিরোধিতার এমন দিক প্রকাশ করেছে যা তাদের মতের জন্য অপরিহার্য (লাযিম)। এবং তারা আহলুস সুন্নাহ ওয়াল হাদীসকে ভয় করত না, তাদের মাযহাবের সঠিকতাকে মহিমান্বিত করত না বা বিশ্বাস করত না, যেমনটি তিনি (আশআরী ইমাম) নিজে দেখতেন।

আর উভয় দল—আহলুস সুন্নাহ এবং জাহমিয়্যাহ—বলে যে এটি স্ববিরোধিতা (তানাকুয)। কিন্তু সুন্নী ব্যক্তি আহলুল হাদীসের সাথে তাঁর ঐকমত্যের জন্য প্রশংসিত হন এবং জাহমিয়্যাহর সাথে তাঁর ঐকমত্যের জন্য নিন্দিত হন। আর জাহমী ব্যক্তি আহলুল হাদীসের সাথে তাঁর ঐকমত্যের জন্য নিন্দিত হন এবং জাহমিয়্যাহর সাথে তাঁর ঐকমত্যের জন্য প্রশংসিত হন।

আর এই কারণেই তাঁর পরবর্তী যুগের অনুসারীরা, যেমন আবুল মা'আলী (আল-জুয়াইনী) এবং তাঁর মতো অন্যরা, তাদের পূর্ববর্তীদের তুলনায় জাহমিয়্যা মতবাদ (তাজাহহুম) এবং আল্লাহর গুণাবলী অস্বীকার (তা'তীল) অধিক প্রকাশ করেছে।

আর এগুলো হলো সূক্ষ্ম বিষয়, আল্লাহ ক্ষমা করেন তাকে, যে ইজতিহাদ (গবেষণা) করার পর এতে ভুল করে। কিন্তু সঠিক হলো সেটাই, যা রাসূল (সা.) জানিয়েছেন। সুতরাং এর বিপরীত কোনো কিছুতেই কখনোই সত্য থাকতে পারে না। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

আর সেইসব মহান মৌলিক নীতিগুলোর মধ্যে একটি, যার উপর কুরআন বহু স্থানে প্রমাণ দিয়েছে, অনুরূপভাবে হাদীসসমূহ, আল্লাহর অন্যান্য কিতাব এবং সালাফদের বক্তব্যও (এর উপর প্রমাণ দেয়) এবং এর উপরই প্রমাণ করে... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।