ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১১

ক্ষমতা এবং ইচ্ছা যখন একটি মাত্র আধারে প্রতিষ্ঠিত হয়, তখন তার কিছু অংশ অন্য অংশ থেকে বিচ্ছিন্ন হয় না; বরং এটির আধারই হলো ওটির আধার। যেমন একটি মাত্র লেবুতে (বা কমলাতে) বিদ্যমান স্বাদ, রং এবং গন্ধ, এবং ফলমূল ও অন্যান্য বস্তুর ক্ষেত্রেও একই উদাহরণ প্রযোজ্য।

সুতরাং যখন বলা হয়, ‘এগুলো হলো জ্ঞানসমূহ এবং ইচ্ছাসমূহ’, তখন এটি ওটি থেকে কোনো ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য বিচ্ছেদ দ্বারা বিচ্ছিন্ন হয় না; বরং তা হলো আত্মার সাথে প্রতিষ্ঠিত এক প্রকার। আর যখন সে এটি জানার পর ওটি জানল, তখন এই প্রকারটি বৃদ্ধি পেল এবং সংখ্যায় বেশি হলো। আর যদি আপনি চান, তবে বলতে পারেন: তা মহৎ হলো।

সুতরাং এতে পরিমাণগত (কাম্মিয়্যাহ) বৃদ্ধি গুণগত (কাইফিয়্যাহ) বৃদ্ধি থেকে ভিন্ন হয় না। বরং বলা হয়, ‘প্রচুর জ্ঞান’ এবং ‘মহৎ জ্ঞান’—এই অর্থে যে, মহত্ত্ব তার শক্তি এবং তার জ্ঞাত বিষয়ের মর্যাদার দিকে প্রত্যাবর্তন করে। অনুরূপভাবে, যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উবাই ইবনে কা'বকে বলেছিলেন: তুমি কি জানো, আল্লাহর কিতাবের কোন আয়াতটি তোমার কাছে সবচেয়ে মহান? তিনি বললেন: اللَّهُ لَا إلَهَ إلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ (আল্লাহ্, তিনি ব্যতীত অন্য কোনো ইলাহ নেই, তিনি চিরঞ্জীব, সর্বসত্তার ধারক।) অতঃপর তিনি বললেন: হে আবুল মুনযির, তোমার জ্ঞান তোমাকে আনন্দিত করুক।

আর সালমান (রা.) আবূ দারদা (রা.)-এর কাছে লিখেছিলেন: কল্যাণ (খাইর) এটা নয় যে তোমার সম্পদ ও সন্তান বেশি হবে, বরং কল্যাণ হলো তোমার জ্ঞান বেশি হবে এবং তোমার ধৈর্য (হিলম) মহৎ হবে।

আর জ্ঞানের সাথে জ্ঞানের, ইচ্ছার সাথে ইচ্ছার, এবং ক্ষমতার সাথে ক্ষমতার সংযুক্তি হলো সংযুক্ত বস্তুসমূহের সংযুক্তির অনুরূপ; যেমন পানির সাথে যখন আরও পানি যোগ করা হয়, তখন তার পরিমাণ বৃদ্ধি পায়। কিন্তু তা হলো অবিচ্ছিন্ন পরিমাণ, বিচ্ছিন্ন নয়, যা দিরহামের (বিচ্ছিন্ন মুদ্রা) ক্ষেত্রে ভিন্ন।