ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১৭

অতঃপর তিনি রাসূলের (সা.) উপর তাঁর অনুগ্রহ দ্বারা অনুগ্রহ করেন, যা তাদের ইহসানের (উত্তম কর্মের) প্রতিদানস্বরূপ। আর সবকিছুই তাঁর পক্ষ থেকে। সুতরাং তিনিই আর-রাহমান, আর-রাহীম, আল-জাওয়াদ (মহাদাতা), আল-কারীম (মহামহিম), আল-হান্নান (অতি দয়ালু), আল-মান্নান (মহাদাতা)। তাঁরই জন্য নিয়ামত, তাঁরই জন্য অনুগ্রহ, তাঁরই জন্য উত্তম প্রশংসা (আস-সানা আল-হাসান), এবং তাঁরই জন্য হামদ (প্রশংসা)—এমন হামদ যা প্রাচুর্যময়, পবিত্র এবং বরকতময়।

আর তিনি সুবহানাহু (পবিত্র সত্তা) উচ্চতর নৈতিক গুণাবলী (মা'আলি আল-আখলাক) ভালোবাসেন এবং এর নিম্নমানের বিষয়াদি (সাফসাফ) অপছন্দ করেন। আর তিনি ভালোবাসেন সেই তীক্ষ্ণ দৃষ্টি (আল-বাসার আন-নাফিয) যা সন্দেহ-সংশয় (শুবহাত) উপস্থিত হলে কার্যকর হয়, এবং তিনি ভালোবাসেন সেই পূর্ণাঙ্গ বিবেক (আল-আকল আল-কামিল) যা কামনা-বাসনা (শাহাওয়াত) প্রবল হলে স্থির থাকে।

আরও বলা হয়েছে: তিনি সাহস (শুজা'আহ) ভালোবাসেন, যদিও তা সাপ মারার ক্ষেত্রে হয়; এবং তিনি উদারতা (সামাহাহ) ভালোবাসেন, যদিও তা এক অঞ্জলি খেজুর দ্বারা হয়। আর কুরআন সংবাদ দিয়েছে যে, তিনি মুহসিনীনদের (সৎকর্মশীলদের) ভালোবাসেন এবং তিনি সবরকারীদের (ধৈর্যশীলদের) ভালোবাসেন। আর এটাই হলো বদান্যতা (আল-কারাম) ও সাহস (আশ-শুজা'আহ)।

**পরিচ্ছেদ:**

আর তাঁর বাণী আল-আকরাম (সর্বাধিক সম্মানিত/মহৎ) দাবি করে যে, তিনি স্বয়ং তাঁর সত্তায় আল-কারাম (বদান্যতা/মহত্ত্ব) গুণে গুণান্বিত, এবং তিনিই আল-আকরাম, এবং তিনি তাঁর বান্দাদের প্রতি ইহসানকারী (সৎকর্মশীল)। সুতরাং তিনি তাঁর উত্তম গুণাবলী (মাহাসিন) ও ইহসানের (অনুগ্রহের) কারণে প্রশংসার (হামদ) যোগ্য।

আর তাঁর বাণী যুল-জালালি ওয়াল-ইকরাম (মহিমা ও সম্মানের অধিকারী)। এ বিষয়ে তিনটি অভিমত রয়েছে। বলা হয়েছে: তিনি এমন সত্তা যিনি সম্মান পাওয়ার (ইউজিল্লাহ) এবং অনুগ্রহ করার (ইউকরিমাহ) যোগ্য। যেমন বলা হয় যে, তিনি আহলুত-তাক্বওয়া (তাক্বওয়ার যোগ্য), অর্থাৎ তিনি এমন সত্তা যিনি প্রাপ্য যে—