ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩২

এ বিষয়ে আহমাদ (ইবনু হাম্বল)-এর মাযহাব এবং অন্যদের মধ্যেও (মতভেদ) রয়েছে; তবে এটি দুর্বল (মত), আর প্রথমটিই অধিকতর উত্তম (বা বিশুদ্ধ)। আর এই পক্ষ বলে: হদ (শাস্তি) রহিত হয়ে যায়, কারণ সে তার স্বীকারোক্তি (ইক্বরার) থেকে ফিরে এসেছে (রু‘জু‘ করেছে)। তারা আরও বলে যে, স্বীকারোক্তি থেকে তার ফিরে আসা গ্রহণযোগ্য। কিন্তু এটি দুর্বল (মত)।

বরং, যে ব্যক্তি তাওবাকারী (অনুশোচনাকারী) অবস্থায় স্বীকার করেছে এবং যে ব্যক্তি তাওবাকারী নয় এমন অবস্থায় স্বীকার করেছে—তাদের উভয়ের মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। সুতরাং, তাওবার মাধ্যমে শাস্তি রহিত করা—যেমনটি নসসমূহ (ধর্মীয় প্রমাণাদি) দ্বারা প্রমাণিত—স্বীকারোক্তি থেকে ফিরে আসার মাধ্যমে তা রহিত করার চেয়ে অধিকতর অগ্রাধিকারযোগ্য (আওলা)।

আর স্বীকারোক্তি হলো তার পক্ষ থেকে নিজের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য প্রদান; যদি (আইনগতভাবে) রু‘জু‘ (ফিরে আসা) গ্রহণ করা হয়, তবে স্বীকারোক্তির ভিত্তিতে কোনো হদ (শাস্তি) প্রতিষ্ঠিত হবে না। অতএব, যদি স্বীকারোক্তির পরে তাওবা কবুল না করা হয়—যদিও সে (তাওবার ক্ষেত্রে) সত্যবাদী হতে পারে—তবে সেই রু‘জু‘ (ফিরে আসা) যা সে করছে তাতে সে মিথ্যাবাদী, তা (কবুল না করা) অধিকতর অগ্রাধিকারযোগ্য।

সমাপ্ত হলো। আর সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। আল্লাহ সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন আমাদের নেতা মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর উপর, কিয়ামত দিবস পর্যন্ত প্রচুর পরিমাণে।