ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৩

শাইখুল ইসলাম—আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন—কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে: আর শিঙ্গায় ফুঁক দেওয়া হবে, ফলে আকাশসমূহে যারা আছে এবং পৃথিবীতে যারা আছে, তারা সবাই বেহুঁশ হয়ে (মারা) যাবে, তবে আল্লাহ যাকে ইচ্ছা করেন সে ছাড়া। [সূরা যুমার: ৬৮]

মুফাসসিরগণ বলেছেন: ভয় এবং শব্দের তীব্রতার কারণে আকাশসমূহে ও পৃথিবীতে যারা আছে, তারা সবাই মারা যাবে, তবে আল্লাহ যাকে ইচ্ছা করেন সে ছাড়া। (*)

আবুল ফাতহ মুহাম্মাদ ইবন আলী আল-কুফী আস-সূফী আমাদেরকে খবর দিয়েছেন, তিনি বলেন, আবুল হাসান আলী ইবনুল হাসান আত-তামিমী আমাদেরকে খবর দিয়েছেন, তিনি বলেন, মুহাম্মাদ ইবন ইসহাক আর-রামলী আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, হিশাম ইবন আম্মার আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইসমাঈল ইবন আইয়াশ উমার ইবন মুহাম্মাদ থেকে, তিনি যায়দ ইবন আসলাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবূ হুরায়রাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জিবরীলকে এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: আর শিঙ্গায় ফুঁক দেওয়া হবে, ফলে আকাশসমূহে যারা আছে এবং পৃথিবীতে যারা আছে, তারা সবাই বেহুঁশ হয়ে (মারা) যাবে, তবে আল্লাহ যাকে ইচ্ছা করেন সে ছাড়া। আল্লাহ কাদেরকে বেহুঁশ (মৃত্যু) না করার ইচ্ছা করেছেন?

তিনি (জিবরীল) বললেন: তারা হলেন শহীদগণ, যারা তাঁদের তরবারি ঝুলিয়ে আরশের চারপাশে অবস্থান করবেন।

আর এটি সাঈদ ইবন জুবাইর, আতা এবং ইবন আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এরও অভিমত।

আর মুকাতিল, আস-সুদ্দী এবং আল-কালবী বলেছেন: তারা হলেন জিবরীল, মীকাইল, ইসরাফীল এবং মালাকুল মাউত (মৃত্যুর ফেরেশতা)।

অতঃপর তাতে (শিঙ্গায়) আরেকবার ফুঁক দেওয়া হবে, তখনই তারা দাঁড়িয়ে যাবে অর্থাৎ, সমস্ত সৃষ্টি তাদের পায়ের উপর দাঁড়িয়ে যাবে তারা তাকিয়ে থাকবে তাদের প্রতি কী বলা হয় এবং কী নির্দেশ দেওয়া হয়, তা দেখার জন্য।

এটি আল-ওয়াহিদী তাঁর ‘কিতাবুল ওয়াসীত্ব’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আপনারা আমাদের জন্য বিষয়টি স্পষ্ট করুন।

__________

Q (*) শাইখ নাসির ইবন হামদ আল-ফাহদ (পৃ. ১৩৮) বলেছেন: এখানে তিনটি বিষয় রয়েছে:

প্রথমত: এই ফতোয়াটি পুনরাবৃত্ত, যা পূর্বে (৪/২৫৯-২৬১) এ উল্লেখ করা হয়েছে। তবে সেখানে প্রশ্নটি সংক্ষিপ্ত ছিল, আর এখানে তা বিস্তারিত করা হয়েছে।

দ্বিতীয়ত: এখানে কিছু অংশ বাদ পড়েছে (সাকত)। অন্য ফতোয়ার সাথে মিলিয়ে দেখলে তা স্পষ্ট হয়। বাদ পড়া অংশটি দুটি স্থানে রয়েছে:

১—পৃষ্ঠা ৩৪, সপ্তম লাইন: (আরিসতোর অনুসারীরা, যারা ফেরেশতাদেরকে বুদ্ধি বা জ্ঞান বলে দাবি করে) এখানে দৃষ্টি স্থানান্তরের কারণে কিছু অংশ বাদ পড়েছে। ৪/২৫৯-এ সম্পূর্ণ বাক্যটি হলো: (আরিসতো এবং তাদের মতো যারা, [এবং যারা তাদের সাথে ইসলাম, ইহুদি বা খ্রিস্টান ধর্মের সাথে নিজেদেরকে সম্পৃক্ত করেছে, যেমন ইখওয়ান আস-সাফার রচনাকারীরা] এবং তাদের মতো যারা ফেরেশতাদেরকে বুদ্ধি বা জ্ঞান বলে দাবি করে)।

২—পৃষ্ঠা ৩৫, সপ্তম লাইন: (فإذا فزع عن قلوبهم) এই বাণীর পরে এর ব্যাখ্যাটি বাদ পড়েছে, যা হলো: (অর্থাৎ, তাদের অন্তর থেকে ভয় দূর করে দেওয়া হবে), যেমনটি ৪/২৬০-এ রয়েছে।

তৃতীয়ত: ফতোয়ার শেষে এই উক্তিটি এসেছে: (আমরা এ বিষয়ে নিশ্চিতভাবে কিছু বলতে পারি না, আর এটি কিয়ামতের নিকটবর্তী হওয়ার জ্ঞান, নবীদের নাম এবং এ ধরনের বিষয়গুলোর মতো, যা সম্পর্কে খবর দেওয়া হয়নি)। এখানে (بقرب الساعة - কিয়ামতের নিকটবর্তী হওয়া) শব্দটি বিকৃত (তাসহিফ), সঠিক হলো (بوقت الساعة - কিয়ামতের সময়), যেমনটি ৪/২৬১-এ রয়েছে। কারণ কিয়ামতের নিকটবর্তী হওয়া জানা বিষয়, কিন্তু এর সময়টি অজানা।