ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩২২

وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ (আর অবশিষ্ট থাকবে আপনার রবের চেহারা (ওয়াজহ), যিনি মহিমা ও সম্মানের অধিকারী)। এবং তাঁর বাণী: تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ (বরকতময় আপনার রবের নাম, যিনি মহিমা ও সম্মানের অধিকারী)। আর শামের অধিবাসীদের মুসহাফে এটি হলো: تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّك ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ (বরকতময় আপনার রবের নাম, যিনি মহিমা ও সম্মানের অধিকারী - ذُو الْجَلَالِ)। আর এটি ইবনে ‘আমিরের কিরাআত (পঠন)। সুতরাং, নাম (ইস্ম) নিজেই মহিমা ও সম্মান দ্বারা গুণান্বিত হয়। আর অন্যান্য মুসহাফে এবং জুমহুরের (অধিকাংশের) কিরাআতে রয়েছে ذِي الْجَلَالِ (যি আল-জালাল)।

ফলে এটি (গুণান্বিত করে) স্বয়ং মুসাম্মাকে (যাকে নাম দেওয়া হয়েছে/আল্লাহকে)। আর প্রথমটির ক্ষেত্রে (আয়াত): وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ (আর অবশিষ্ট থাকবে আপনার রবের চেহারা (ওয়াজহ), যিনি মহিমা ও সম্মানের অধিকারী)। সুতরাং, যা গুণান্বিত তা হলো তাঁর (আল্লাহর) পবিত্র চেহারা (ওয়াজহ)। আর এটি অনিবার্য করে যে, তিনিই (আল্লাহ) মহিমা ও সম্মানের অধিকারী। কারণ, যখন তাঁর চেহারা (ওয়াজহ) মহিমা ও সম্মানের অধিকারী হয়, তখন এটি একটি ইঙ্গিত (তানবীহ) হয়, যেমন তাঁর নাম যখন মহিমা ও সম্মানের অধিকারী হয়, তখন তা মুসাম্মার (নামকৃত সত্তার) প্রতি ইঙ্গিত হয়।

আর এটি স্পষ্ট করে যে, উদ্দেশ্য হলো—তিনি (আল্লাহ) মহিমান্বিত ও সম্মানিত হওয়ার যোগ্য। কারণ, নাম (ইস্ম) নিজেই তাসবীহ ও যিকির করে, আর এর দ্বারা মুসাম্মাকেই উদ্দেশ্য করা হয়। আর নাম নিজে কোনো কিছু করে না—সম্মানও নয়, অন্য কিছুও নয়। এ কারণেই কুরআনে কোনো কাজ (আফ‘আল) বা নিয়ামতকে নামের দিকে সম্পৃক্ত করা হয়নি। বরং বলা হয়েছে: سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (আপনি আপনার মহান রবের নামের তাসবীহ করুন), تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ (বরকতময় আপনার রবের নাম) এবং অনুরূপ। কারণ আল্লাহর নাম বরকতময়, এর সাথে বরকত লাভ করা যায়। আর বান্দা তার মহান রবের নামের তাসবীহ করে, ফলে সে বলে: ‘সুবহানা রাব্বিয়াল আ‘লা’।

আর যখন তাঁর বাণী سَبِّحِ اسْمَ (নামের তাসবীহ করুন) নাযিল হলো...।