ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩২৬

মুত্বলাকান নয়, বরং যদি এই (শর্ত) বিদ্যমান থাকে, তবে তিনি এর দ্বারা আদিষ্ট হন। আর শর্তের সাথে সংশ্লিষ্ট হুকুম (বিধান) শর্তের অনুপস্থিতিতে বিলুপ্ত হয়ে যায়। অনুরূপভাবে, বহু মুফাসসিরীন (তাফসীরকারক) আল্লাহর বাণী: الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ [সূরা বাকারা ২:১৪৭] (সত্য তোমার রবের পক্ষ থেকে; সুতরাং তুমি সন্দেহকারীদের অন্তর্ভুক্ত হয়ো না) এবং তাঁর বাণী: وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ [সূরা আহযাব ৩৩:১] (আর তুমি কাফির ও মুনাফিকদের আনুগত্য করো না) এবং এ ধরনের আয়াত সম্পর্কে বলেন যে, সম্বোধন (খিতাব) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর প্রতি, কিন্তু এর উদ্দেশ্য (মুরাদ) হলেন তিনি ছাড়া অন্য কেউ।

অর্থাৎ, তিনি ছাড়া অন্য কেউ হয়তো সন্দেহকারী হতে পারে এবং তাদের (কাফির-মুনাফিকদের) অনুগত হতে পারে, তাই (রাসূলকে সম্বোধন করে) নিষেধ করা হয়েছে; অথচ তিনি (রাসূল) নিজে সন্দেহকারী নন এবং তাদের অনুগতও নন। কিন্তু যদি ধরে নেওয়া হয় যে বিষয়টি এমনই, তবে তিনিও এর দ্বারা সম্বোধিত (মুখাতাব) এবং তিনি এই কাজ থেকে নিষিদ্ধ (মানহী)। সুতরাং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁকে (রাসূলকে) সেই সকল বিষয় থেকে নিষেধ করেছেন যা তিনি হারাম করেছেন—যেমন শিরক, জ্ঞান ছাড়া আল্লাহর উপর কথা বলা, যুলম (অবিচার) এবং ফাওয়াহিশ (প্রকাশ্য অশ্লীলতা)। আর আল্লাহ কর্তৃক তাঁকে এই বিষয়ে নিষেধ করার কারণে এবং এই ক্ষেত্রে আল্লাহর প্রতি তাঁর আনুগত্যের কারণে তিনি মহা সাওয়াবের অধিকারী হয়েছেন।

যদি এই নিষেধ ও আনুগত্য না থাকত, তবে তিনি এর অধিকারী হতেন না। আর এটা আবশ্যক নয় যে, আদিষ্ট (মামূর) ও নিষিদ্ধ (মানহী) ব্যক্তি এমন হবে যার আনুগত্যে সন্দেহ করা হয়, অথবা যার ক্ষেত্রে এটা জায়েয (বৈধ) যে সে রব-এর অবাধ্যতা করবে, কিংবা মুত্বলাকান (সাধারণভাবে) তাঁর অবাধ্যতা করবে এবং তাঁর আনুগত্য করবে না। বরং আল্লাহ ফেরেশতাদেরকে নির্দেশ দিয়েছেন, যদিও তিনি জানেন যে তারা তাঁর আনুগত্য করবে। আর তিনি নবী-রাসূলগণকে নির্দেশ দেন, যদিও তিনি জানেন যে তারা তাঁর আনুগত্য করবে। অনুরূপভাবে মুমিনগণ—তারা যে সকল বিষয়ে তাঁর আনুগত্য করে, সেই সকল বিষয়েই তিনি তাদেরকে নির্দেশ দিয়েছেন, যদিও তিনি জানেন যে তারা তাঁর আনুগত্য করবে।