ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৩১

বলা হয়েছে: নিশ্চয়ই তা (নজর) ওয়াজিব এবং মা'রিফাহ (জ্ঞান) এর উপর নির্ভরশীল, যেমনটি এই লোকেরা বলে থাকে। এবং বলা হয়েছে: বরং তা ব্যতিরেকেও মা'রিফাহ অর্জন সম্ভব, তবে এটি মা'রিফাহ লাভের আরেকটি পথ। আর এই কথাটি তাদের মধ্যে অনেকেই বলেন, যারা এই পদ্ধতির বৈধতা স্বীকার করেন কিন্তু এটিকে ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) মনে করেন না। যেমন: আল-খাত্তাবী, আল-কাদী আবূ ইয়া'লা, এবং আবূ জা'ফর আস-সামনানী—যিনি ছিলেন আল-মাওসিলের কাযী এবং আবুল ওয়ালীদ আল-বাজীর শায়খ। আর তিনি (আস-সামনানী) বলতেন: নজরের আবশ্যকতা (ইজাব) হলো শায়খ আবুল হাসান আল-আশআরীর উপর মু'তাযিলা মতবাদের অবশিষ্ট প্রভাব।

আর এরা হলো সেই লোক, যারা এই নজরকে ওয়াজিব মনে করেন না। তাদের মধ্যে কেউ কেউ আছেন যারা আস-সামনানী ও ইবনে হাযম এবং অন্যান্যদের মতো নজরকে একেবারেই ওয়াজিব মনে করেন না। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ আছেন যারা আল-খাত্তাবী ও আবুল ফারাজ আল-মাকদিসীর মতো সাধারণভাবে (ফিল জুমলাহ) এটিকে ওয়াজিব মনে করেন।

আর আল-কাদী আবূ ইয়া'লা কখনো এই মত দেন, আবার কখনো ওই মত দেন। বরং তিনি কখনো কখনো সুনির্দিষ্ট (মু'আইয়ান) নজরকে ওয়াজিব মনে করেন, যেমনটি আবুল মা'আলী ও অন্যান্যরা বলে থাকেন।

অতঃপর, যারা নজরকে ওয়াজিব মনে করেন, তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: এটিই প্রথম ওয়াজিব (আওয়ালুল ওয়াজিবাত)। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: বরং এর দ্বারা অর্জিত মা'রিফাহ (জ্ঞান) হলো ওয়াজিব। আর এটি একটি শাব্দিক বিতর্ক (নিযা' লফযী)। যেমন, তাদের কেউ কেউ বলেছেন: প্রথম ওয়াজিব হলো নজরের দিকে মনোনিবেশ করা (আল-কাসদু ইলা আন-নজর), যেমনটি আবুল মা'আলীর বক্তব্যে এসেছে। আর এদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: বরং পূর্ববর্তী সন্দেহ (আশ-শাক্ক আল-মুতাকাদ্দিম) হলো প্রথম ওয়াজিব, যেমনটি আবূ হাশিম বলেছেন।

আর এই মতবাদগুলো এবং অন্যান্য মতবাদ সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা অন্য স্থানে করা হয়েছে।