ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৩২

এবং তিনি (ইবনে তাইমিয়্যাহ) স্পষ্ট করেছেন যে এই (পদ্ধতিগুলো) সবই ভুল, যা কিতাব, সুন্নাহ, সালাফ ও ইমামগণের ইজমার (ঐকমত্যের) বিরোধী; বরং তা যুক্তির (আকলের) দিক থেকেও বাতিল। আর এই আয়াতটি (কুরআনের এই অংশটি) সেটির (উপরোক্ত বক্তব্যের) পক্ষে প্রমাণ হিসেবে পেশ করা হয়। কেননা আল্লাহ তাঁর রাসূলের (সা.) উপর এবং মুমিনদের উপর সর্বপ্রথম যা ফরয করেছেন, তা হলো তাঁর এই বাণীতে আদিষ্ট বিষয়: পড়ুন আপনার রবের নামে, যিনি সৃষ্টি করেছেন।

আর যারা বলেন যে, ‘মা'রিফাত’ (আল্লাহর পরিচয়) কেবল ‘নজর’ (তাত্ত্বিক/অনুমানমূলক যুক্তির) মাধ্যমেই অর্জিত হয়, তারা বলেন: যদি তা ‘নজর’ ব্যতীত অর্জিত হতো, তবে এর দ্বারা ‘তাকলীফ’ (ধর্মীয় বাধ্যবাধকতা) রহিত হয়ে যেত। যেমনটি কাজী আবু বকর এবং অন্যান্যরা উল্লেখ করেছেন।

তখন তাদের বলা হবে: আল্লাহ আমাদের কাছে রাসূলগণের যে সকল সংবাদ বর্ণনা করেছেন, তাতে এমন কোনো তথ্য নেই যে তাঁদের কেউ এটিকে (নজরকে) ফরয করেছেন। বরং তা (আল্লাহর পরিচয়) সকল উম্মতের কাছেই অর্জিত ছিল।

কিন্তু অধিকাংশ রাসূলই তাদের দাওয়াত শুরু করেছেন একমাত্র আল্লাহর ইবাদতের আদেশ দিয়ে, তিনি ব্যতীত অন্য কারো ইবাদত নয়—যেমন আল্লাহ নূহ, হূদ, সালিহ ও শুআইব (আলাইহিমুস সালাম) সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন। আর তাদের কওম (জাতি) সৃষ্টিকর্তার (আল-খালিকের) স্বীকৃতি দিত, কিন্তু তারা মুশরিক ছিল এবং তাঁর ব্যতীত অন্যের ইবাদত করত, যেমনটি ছিল আরবেরা, যাদের মধ্যে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম প্রেরিত হয়েছিলেন।

আর কাফিরদের মধ্যে এমনও ছিল যারা সৃষ্টিকর্তাকে অস্বীকার (জুহূদ আল-খালিক) প্রকাশ করেছিল, যেমন ফিরআউন, যখন সে বলেছিল: হে পারিষদবর্গ, আমি তো তোমাদের জন্য আমি ব্যতীত অন্য কোনো ইলাহ (উপাস্য) জানি না। সুতরাং হে হামান, তুমি আমার জন্য মাটির উপর আগুন জ্বালাও (ইট পোড়াও), অতঃপর আমার জন্য একটি সুউচ্চ প্রাসাদ তৈরি করো, যাতে আমি মূসার ইলাহের প্রতি উঁকি মেরে দেখতে পারি। আর নিশ্চয়ই আমি তাকে (মূসাকে) মিথ্যাবাদীদের অন্তর্ভুক্ত মনে করি...।