ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৩৫

ফিরআউন এই কথা বলেনি যে, ‘আর সৃষ্টিজগতের রব কে?’ (ওয়া মান রাব্বুল আলামীন)। কেননা ‘মান’ (مَنْ) হলো তার নির্দিষ্ট সত্তা (আইন)-সম্পর্কে প্রশ্ন। এটি এমন ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করে, যে জিজ্ঞাসিত বস্তুর প্রকার (জিনস) সম্পর্কে জানে যে সে জ্ঞানবানদের অন্তর্ভুক্ত, কিন্তু তার নির্দিষ্ট সত্তা (আইন) সম্পর্কে সন্দেহ পোষণ করে। যেমন, কোনো দূতকে বলা হয়, যার সম্পর্কে জানা আছে যে সে কোনো মানুষের পক্ষ থেকে এসেছে: ‘কে তোমাকে পাঠিয়েছে?’ (মান আরসালাক?)।

আর ‘মা’ (مَا) হলো গুণ বা স্বরূপ (ওয়াসফ) সম্পর্কে প্রশ্ন। সে বলে: এই বস্তুটি কী? আর এই ‘রাব্বুল আলামীন’ (সৃষ্টিজগতের রব) নামে তুমি যাকে অভিহিত করেছ, সে কী? সে এই কথা বলেছিল তাঁকে অস্বীকার (ইনকার) ও প্রত্যাখ্যান (জুহুদ) করে।

যখন সে প্রত্যাখ্যানের (জুহুদ) মাধ্যমে প্রশ্ন করল, তখন মূসা (আ.) তাকে উত্তর দিলেন এই বলে যে, তিনি (আল্লাহ) এত বেশি পরিচিত যে তাঁকে অস্বীকার করা যায় না, এবং এত বেশি প্রকাশ্য যে তাঁর ব্যাপারে সন্দেহ বা সংশয় পোষণ করা যায় না। অতঃপর তিনি বললেন: তিনি আকাশসমূহ, পৃথিবী এবং এতদুভয়ের মধ্যবর্তী সবকিছুর রব, যদি তোমরা নিশ্চিত বিশ্বাসী হও। [সূরা আশ-শুআরা, ২৬:২৪]

তিনি এই কথা বলেননি যে, ‘তোমরা অমুক অমুক বিষয়ে নিশ্চিত বিশ্বাসী হও,’ বরং তিনি এটিকে উন্মুক্ত (ইতলাক) রেখেছেন। সুতরাং, তোমাদের যদি কোনো বস্তুর ব্যাপারে কোনো নিশ্চিত বিশ্বাস (ইয়াকীন) থাকে, তবে সেই ইয়াকীনের প্রথমটি হলো এই রবের প্রতি ইয়াকীন। যেমন রাসূলগণ তাঁদের কওমকে বলেছিলেন: আল্লাহ সম্পর্কে কি কোনো সন্দেহ আছে? [সূরা ইবরাহীম, ১৪:১০]

আর যদি তোমরা বলো: আমাদের কোনো বস্তুর ব্যাপারে কোনো ইয়াকীন নেই, বরং আমরা সমস্ত জ্ঞান থেকে বঞ্চিত হয়েছি— তবে এটি হলো সাধারণ সংশয়বাদের (সাফসাতা) দাবি, আর এর দাবিদার প্রকাশ্য মিথ্যাবাদী। কেননা জ্ঞান (উলুম) হলো প্রত্যেক মানুষের জন্য অপরিহার্য বিষয় (লাওয়াযিম)। সুতরাং প্রত্যেক বুদ্ধিমান মানুষের জন্য জ্ঞান থাকা আবশ্যক। আর এই কারণেই...