ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৩৬

‘আকল’ (বিবেক)-এর সংজ্ঞায় বলা হয়েছে: তা হলো অপরিহার্য জ্ঞানসমূহ (উলূম দারূরিয়্যাহ), যা থেকে কোনো বিবেকবান ব্যক্তি মুক্ত থাকতে পারে না।

যখন ফিরআউন বলল: নিশ্চয় তোমাদের প্রতি প্রেরিত তোমাদের এই রাসূল তো উন্মাদ [সূরা শুআরা: ২৭], আর এটি হলো রাসূলের উপর মিথ্যারোপকারীদের অপবাদ। যখন তাঁরা (রাসূলগণ) তাদের (ফিরআউনের) কাছে প্রশংসিত রীতিনীতি থেকে বেরিয়ে আসতেন, তখন তারা তাঁদেরকে উন্মাদনার দিকে সম্পর্কিত করত।

আর যখন তারা সৃষ্টিকর্তার প্রতি প্রকাশ্য অস্বীকার (*জাহিদ*) অথবা তাঁর প্রতি সন্দেহ ও সংশয় প্রকাশ করত—এটিই ছিল তাদের সাধারণ অবস্থা এবং তাদের ধর্ম। আর তাদের কাছে এটি ছিল একটি উত্তম ধর্ম। বস্তুত তাদের উপাস্য, যার তারা আনুগত্য করত, সে ছিল ফিরআউন। সে বলল: নিশ্চয় তোমাদের প্রতি প্রেরিত তোমাদের এই রাসূল তো উন্মাদ।

তখন মূসা (আ.) তাকে স্পষ্ট করে দিলেন যে, তোমরাই সেই লোক, যাদের কাছ থেকে উপকারী বিবেক (*আল-আকল আন-নাফি’*) ছিনিয়ে নেওয়া হয়েছে এবং তোমরাই এই বিশেষণের (উন্মাদনার) অধিক হকদার। অতঃপর তিনি বললেন: তিনি পূর্ব ও পশ্চিম এবং এতদুভয়ের মধ্যবর্তী সবকিছুর রব, যদি তোমরা বিবেক খাটাও [সূরা শুআরা: ২৮]।

কেননা বিবেক (*আল-আকল*) অপরিহার্য, নিশ্চিত জ্ঞানসমূহের (*উলূম দারূরিয়্যাহ ইয়াক্বীনিয়্যাহ*) জন্য আবশ্যকীয়। আর ফিতরাতের (স্বভাবজাত প্রকৃতির) মধ্যে এর মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ হলো সৃষ্টিকর্তার প্রতি স্বীকৃতি (*আল-ইক্বরার বিল-খালিক্ব*)।

যখন তিনি প্রথমে উল্লেখ করলেন যে, যে ব্যক্তি কোনো কিছু সম্পর্কে নিশ্চিত হয়, সে তা সম্পর্কে দৃঢ় প্রত্যয়ী (*মূক্বিন*)। আর কোনো কিছু সম্পর্কে নিশ্চিত হওয়া হলো বিবেকের আবশ্যকীয় বিষয়সমূহের (*লাওয়াযিমুল আকল*) অন্তর্ভুক্ত। তখন তিনি দ্বিতীয়ত স্পষ্ট করলেন যে, তাঁর (সৃষ্টিকর্তার) প্রতি স্বীকৃতিও বিবেকের আবশ্যকীয় বিষয়সমূহের অন্তর্ভুক্ত।

কিন্তু প্রশংসিত হলো সেই উপকারী জ্ঞান (*আল-ইলম আন-নাফি’*) যার উপর তার অধিকারী আমল করে। যদি তার অধিকারী এর উপর আমল না করে, তবে বলা হয়: তার কোনো বিবেক নেই। আর যে ব্যক্তি তার নিশ্চিত জ্ঞানকে অনুসরণ করে না, তাকেও বলা হয়: [বিবেকহীন]।