ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৩৮

ফাসিক্বীন (পাপাচারে লিপ্ত)। আর 'আল-খফীফ' (অসার ব্যক্তি) হলো সেই নির্বোধ, যে তার জ্ঞান অনুযায়ী আমল করে না, বরং তার প্রবৃত্তির অনুসরণ করে। আর এর বিস্তারিত আলোচনা অন্য স্থানে রয়েছে।

আর এখানে উদ্দেশ্য হলো, রাসূলগণের মধ্যে এমন কেউ ছিলেন না যিনি তাঁর কওমকে প্রথম দাওয়াত দেওয়ার সময় বলেছিলেন: "তোমরা সৃষ্টিকর্তার পরিচয় লাভের চেষ্টা করতে আদিষ্ট। সুতরাং তোমরা পর্যবেক্ষণ করো ও প্রমাণাদি দ্বারা সিদ্ধান্ত গ্রহণ করো, যাতে তোমরা তাঁকে জানতে পারো।"

সুতরাং, প্রথমত তাদেরকে স্বয়ং মা'রিফাহ (পরিচয় জ্ঞান) দ্বারা কিংবা মা'রিফাহ পর্যন্ত পৌঁছানোর প্রমাণাদি দ্বারা দায়িত্ব দেওয়া হয়নি। কারণ তাদের অন্তর তাঁকে চিনত এবং স্বীকার করত। আর প্রতিটি নবজাতকই ফিতরাতের (স্বাভাবিক প্রবণতার) উপর জন্মগ্রহণ করে। কিন্তু ফিতরাতের উপর এমন কিছু আপতিত হয় যা তাকে পরিবর্তন করে দেয়। আর মানুষকে যখন স্মরণ করিয়ে দেওয়া হয়, তখন সে তার ফিতরাতের মধ্যে যা আছে তা স্মরণ করে।

এই কারণেই আল্লাহ তাআলা মূসা (আ.)-এর প্রতি তাঁর সম্বোধনে বলেছেন: فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ (সুতরাং তোমরা উভয়ে তার সাথে নম্র কথা বলবে, হয়তো সে উপদেশ গ্রহণ করবে [বা স্মরণ করবে])। অর্থাৎ, তার ফিতরাতের মধ্যে যে জ্ঞান রয়েছে, যার মাধ্যমে সে তার রবকে চিনতে পারে, তাঁর পক্ষ থেকে তার উপর প্রদত্ত অনুগ্রহ ও তাঁর প্রতি তার মুখাপেক্ষিতা জানতে পারে। সুতরাং, তা তাকে ঈমানের দিকে আহ্বান করে। أَوْ يَخْشَى (অথবা ভয় করবে)—অর্থাৎ, যে আযাবের ভয় দেখানো হয়, তা-ও তাকে ঈমানের দিকে আহ্বান করে।

যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: ادْعُ إلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ (তুমি তোমার রবের পথের দিকে আহ্বান করো প্রজ্ঞা ও উত্তম উপদেশের মাধ্যমে)।

সুতরাং, হিকমাহ (প্রজ্ঞা) হলো সত্যকে পরিচিত করানো। ফলে সে সত্যের দিক থেকে কোনো বিতর্ক ছাড়াই তা গ্রহণ করে। আর যার প্রবৃত্তি তার সাথে বিরোধ করে, তাকে তারগীব (উৎসাহ প্রদান) ও তারহীবের (ভীতি প্রদর্শন) মাধ্যমে উপদেশ দেওয়া হয়।

সুতরাং, সত্যের জ্ঞান তার অনুসারীকে তা অনুসরণের দিকে আহ্বান করে। কেননা সত্য ফিতরাতের মধ্যে প্রিয়। আর তা ফিতরাতের কাছে বাতিল অপেক্ষা অধিক প্রিয়, অধিক মহৎ এবং অধিক সুস্বাদু, যে বাতিলের কোনো বাস্তবতা নেই। কারণ ফিতরাত তা (বাতিলকে) ভালোবাসে না।