ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৪১

এর ধারকের এই অনুভূতি যে তা তার মধ্যে প্রতিষ্ঠিত আছে। সুতরাং, মানুষ বা অন্য কিছুর মধ্যে কোনো বস্তুর বিদ্যমানতা, সেই বস্তু সম্পর্কে মানুষের জ্ঞান থেকে ভিন্ন। আর এটি তার দেহের গুণাবলীর (সিফাত) অনুরূপ। কেননা এর মধ্যে এমন কিছু রয়েছে যা সে দেখতে পায় না, যেমন তার মুখমণ্ডল ও তার পশ্চাৎভাগ (ঘাড়)। আর এর মধ্যে এমন কিছুও রয়েছে যা সে দেখতে পায়, যদি সে ইচ্ছাপূর্বক সেটির দিকে দৃষ্টি দেয়, যেমন তার পেট, উরু এবং তার বাহুদ্বয়। আর তাতে তিল (খীলান) বা তিল ব্যতীত অন্য কোনো চিহ্ন বা অবস্থা থাকতে পারে, যা সে দেখেনি এবং জানেওনি। কিন্তু যদি সে ইচ্ছাপূর্বক তা দেখতে চাইত, তবে সে তা দেখতে পেত।

আর মানুষের মধ্যে এমনও আছে যারা তাদের দৃষ্টিতে কোনো প্রতিবন্ধকতা আসার কারণে তা দেখতে সক্ষম হয় না, যেমন ক্ষীণদৃষ্টি (আল-আশা), অন্ধত্ব (আল-আমী) অথবা অন্য কিছু। অনুরূপভাবে, তার আত্মার গুণাবলী (সিফাত) সম্পর্কেও সে কিছু জানতে পারে এবং কিছু জানতে পারে না। কিন্তু যদি সে ইচ্ছাপূর্বক তার আত্মার অবস্থা নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করত (তাআম্মুল), তবে সে তা জানতে পারত। আর এর মধ্যে এমন কিছুও রয়েছে যা সে জানতে পারে না, যদিও সে গভীরভাবে চিন্তা করে, কারণ তার অন্তর্দৃষ্টির (বাসীরাহ) বিকৃতি এবং তাতে যে প্রতিবন্ধকতা এসেছে তার কারণে। আর যা এই বিষয়টি স্পষ্ট করে তা হলো, ঐচ্ছিক কর্মসমূহ (আল-আফআল আল-ইখতিয়ারিয়্যাহ) মানুষের সত্তার মধ্যে বিদ্যমান কোনো সংকল্প (ইরাদাহ) ব্যতীত ধারণা করা যায় না।

আর যে ব্যক্তি কোনো ঐচ্ছিক কর্ম সম্পাদন করে এবং সে তা সম্পর্কে অবগত থাকে, তাকে অবশ্যই সেটির সংকল্প করতে হবে। যেমন যে ব্যক্তি আহার করে, পান করে এবং পরিধান করে, আর সে জানে যে সে এই কাজগুলো করছে, সুতরাং তাকে অবশ্যই সেগুলোর সংকল্প করতে হবে। সুতরাং, ঐচ্ছিক কর্ম সংকল্প (ইরাদাহ) ব্যতীত সংঘটিত হওয়া অসম্ভব। আর যখন সে যে কর্মটি সম্পাদন করে তা ধারণা করে (তাতাসাওউর) এবং তা সম্পন্ন করে, তখন আবশ্যক হয়ে দাঁড়ায় যে সে সেটির সংকল্পকারী (মুরীদ) হবে এবং সে তা ধারণা করেছে। আর যখন সে সেটির সংকল্পকারী হয় এবং তা ধারণা করে, তখন অসম্ভব যে সে যা ধারণা করেছে এবং সম্পাদন করেছে, তার সংকল্প করবে না।