ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৪২

সুতরাং, কোনো ব্যক্তি যখন সালাতের জন্য দাঁড়ায় এবং সে জানে যে এটি যুহরের সালাত, তখন এটা অসম্ভব যে সে যুহরের সালাত আদায় করবে—এই জ্ঞান থাকা সত্ত্বেও, না ভুলে—অথচ সে যুহরের সালাতের ইচ্ছা (ইরাদা) করে না। অনুরূপভাবে, সিয়ামের ক্ষেত্রেও, যখন সে কল্পনা করে যে আগামীকাল রামাদানের দিন এবং সে রামাদানের সিয়াম পালনের ইচ্ছাকারী, তখন এটা অসম্ভব যে সে তার সিয়ামের নিয়ত করবে না। অনুরূপভাবে, যখন সে হজ্জের ইহরাম বাঁধল এবং সে জানে যে সে এর দ্বারা ইহরামকারী, তখন এটা অসম্ভব যে সে হজ্জের ইচ্ছাকারী হবে না। অনুরূপভাবে, ওযুর ক্ষেত্রেও, যখন সে জানে যে সে সালাতের জন্য ওযু করছে এবং সে ওযু করছে, তখন এটা অসম্ভব যে সে ওযুর ইচ্ছাকারী হবে না।

আর এমন উদাহরণ অনেক। আমরা বহু সংখ্যক আলেমকে দেখতে পাই—সাধারণ মানুষের কথা বাদই দিলাম—যারা এমন কিছু শব্দের মাধ্যমে নিয়তকে আহ্বান করে যা তারা উচ্চারণ করে, এবং তারা কৃত্রিমভাবে শব্দমালা তৈরি করে, আর বারবার এর (নিয়তের) অস্তিত্ব নিয়ে সন্দেহ পোষণ করে। ফলে তারা এমন এক প্রকার ওয়াসওয়াসার দিকে ধাবিত হয় যার অধিকারীরা পাগলের মতো।

আর নিয়ত হলো ইরাদা (সংকল্প)। আর এটিই হলো কসদ (উদ্দেশ্য)। এবং এটি তাদের অন্তরে বিদ্যমান থাকে, যেমনটি বিদ্যমান থাকে ওই মসজিদ ও জামে মসজিদে সালাত আদায়কারী এবং ওই ওযুখানা বা পবিত্রতার স্থানে ওযুকারী প্রতিটি ব্যক্তির অন্তরে। ঐ ব্যক্তিরা তাদের অন্তর থেকে এটি জানে এবং তাদের মধ্যে ওয়াসওয়াসা সৃষ্টি হয় না। আর এই ব্যক্তিরা ধারণা করে যে নিয়ত তাদের অন্তরে ছিল না, তাই তারা তাদের অন্তর থেকে এর প্রাপ্তি কামনা করে।