ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৪৩

আর তারা জানে যে, মুখে তা (নিয়্যত) উচ্চারণ করা ওয়াজিব নয়। বরং ফরয হলো অন্তরে সংকল্পের (ইরাদার) উপস্থিতি। আর তা বিদ্যমান থাকা সত্ত্বেও তারা বিশ্বাস করে যে তা বিদ্যমান নেই। আর যখন তাদের কাউকে বলা হয়, ‘নিয়্যত তোমার অন্তরে বিদ্যমান আছে,’ তখন সে তা গ্রহণ করে না, কারণ তার মধ্যে ফিতরাতের (স্বাভাবিক প্রকৃতির) পরিপন্থী ভ্রান্ত বিশ্বাস (আল-ই'তিক্বাদ আল-ফাসিদ) গেঁথে আছে।

অনুরূপভাবে, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ভালোবাসা প্রত্যেক মুমিনের অন্তরে বিদ্যমান, মুমিন হলে সে তার অন্তর থেকে তা দূর করতে পারে না। আর আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি তার ভালোবাসার নিদর্শনাবলী প্রকাশ পায় যখন কেউ রাসূলকে গালি দেয় ও তাঁর প্রতি কটাক্ষ করে, অথবা আল্লাহকে গালি দেয় এবং তাঁর শানের সাথে বেমানান কিছু উল্লেখ করে। তখন মুমিন এর জন্য এমনভাবে রাগান্বিত হয়, যা তার পিতা-মাতাকে গালি দেওয়া হলে তার রাগের চেয়েও বেশি।

এতদসত্ত্বেও, আহলুল কালাম (যুক্তিবাদী ধর্মতত্ত্ববিদ) ও আহলুর রায়ের (মতবাদীদের) অনেকেই আল্লাহর প্রতি ভালোবাসাকে অস্বীকার করেছে এবং বলেছে: আল্লাহ্‌র জন্য প্রেমিক (মুহিব্ব) হওয়া অথবা প্রেমাস্পদ (মাহবূব) হওয়া অসম্ভব। আর তারা এটিকে দীনের মূলনীতিসমূহের (উসূলুদ দীন) অন্তর্ভুক্ত করেছে এবং বলেছে: এটা হুলুলিয়্যাহদের (অবস্থানবাদীদের) বিপরীত মত। যেন হুলুলিয়্যাহরা ছাড়া আর কেউই বলেনি যে আল্লাহ ভালোবাসেন।

অথচ এটা সুবিদিত যে, এটিই হলো নবী-রাসূলগণ, সাহাবায়ে কেরাম, তাবেঈন এবং সকল মুমিনদের দীন। আর কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ এর উপর প্রমাণ বহন করে, যেমনটি আমরা বিভিন্ন স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করেছি।

সুতরাং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি এই ভালোবাসা তা অস্বীকারকারীদের অধিকাংশের অন্তরেই বিদ্যমান, বরং প্রত্যেক মুমিনের অন্তরেই বিদ্যমান, যদিও কোনো সংশয় (শুবহা) তার সামনে আসায় সে তা অস্বীকার করে।