ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৪৬

অনুরূপভাবে, তারা তাকে জাহমী মতাদর্শী বানায়, ফলে তারা তাকে এমন ব্যক্তিতে পরিণত করে যে তার হৃদয়ে বিদ্যমান রবের মা'রিফাত (পরিচয়), তাঁর প্রতি মহব্বত (ভালোবাসা) এবং তাঁর তাওহীদকে অস্বীকার করে। অতঃপর, মা'রিফাতকে (জ্ঞানকে) সে দলিলের মাধ্যমে তালাশ করে, আর মহব্বতকে (ভালোবাসাকে) সে সম্পূর্ণরূপে অস্বীকার করে। আর যে তাওহীদ মহব্বতকে অন্তর্ভুক্ত করে, যে ব্যক্তি তা জানে না সে তা অস্বীকার করে। বস্তুত, কেবল সৃষ্টিগত তাওহীদই (তাওহীদে রুবুবিয়্যাহ) প্রতিষ্ঠিত হয়, আর মুশরিকরাও এই তাওহীদকে স্বীকার করত, এবং এটাই হলো শিরক। সুতরাং, তারা উভয়ে তাকে মুশরিক বানায়, ইহুদি বানায়, খ্রিস্টান বানায় এবং মাজুসী (অগ্নিপূজক) বানায়। এই হাদীস এবং এ প্রসঙ্গে মানুষের বক্তব্যসমূহ অন্য স্থানে বিস্তারিতভাবে আলোচনা করা হয়েছে।

আরও একটি বিষয় যা স্পষ্ট করে যে মানুষের নিজের অনেক অবস্থা তার কাছে গোপন থাকতে পারে এবং সে তা উপলব্ধি করতে পারে না, তা হলো—বহু মানুষের অন্তরে নেতৃত্বের প্রতি ভালোবাসা সুপ্ত অবস্থায় থাকে, যা সে অনুভব করতে পারে না। বরং সে মনে করে যে সে তার ইবাদতে একনিষ্ঠ (মুখলিস), অথচ তার ত্রুটিসমূহ তার কাছে গোপন রয়ে গেছে। এ বিষয়ে মানুষের আলোচনা প্রচুর ও সুপ্রসিদ্ধ। আর একারণেই এটিকে ‘আশ-শাহওয়াতুল খাফিয়্যাহ’ (গোপন কামনা/বাসনা) নামে অভিহিত করা হয়েছে।

শাদ্দাদ ইবনে আওস (রাঃ) বলেছেন: "হে আরবের অবশিষ্টগণ! আমি তোমাদের উপর যে বিষয়ে সবচেয়ে বেশি ভয় করি, তা হলো রিয়া (লোক-দেখানো ইবাদত) এবং আশ-শাহওয়াতুল খাফিয়্যাহ (গোপন কামনা)।"

আবূ দাঊদ আস-সিজিস্তানীকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: আশ-শাহওয়াতুল খাফিয়্যাহ কী? তিনি বললেন: নেতৃত্বের প্রতি ভালোবাসা (হুব্বুর রিইয়াসাহ)।

সুতরাং, এটি এমন গোপন বিষয় যা সাধারণ মানুষের কাছে গোপন থাকে এবং প্রায়শই এর ধারকের (স্বয়ং ব্যক্তির) কাছেও গোপন থাকে। বরং অনুরূপভাবে সম্পদ এবং রূপের (সৌন্দর্যের) প্রতি ভালোবাসা। কেননা মানুষ তা ভালোবাসতে পারে কিন্তু সে তা উপলব্ধি করে না। বরং যতক্ষণ পর্যন্ত তা বিদ্যমান থাকে, ততক্ষণ তার নফস (মন/আত্মা) শান্ত থাকে; কিন্তু যখন সে তা হারায়, তখন তা প্রকাশ পায়...