ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫২

কিন্তু তারা আল্লাহর বিস্মৃতিকে (নিসিয়ান) তাঁর আদেশ বর্জন (তারক) দ্বারা ব্যাখ্যা করেছে। আর তাঁর আদেশ, যা তাঁর কালাম (বাণী), তা তাদের সাধ্যের অধীন নয় যে তারা তা বর্জন করবে। বরং তারা কেবল সেই অনুযায়ী আমল (কর্ম) বর্জন করে। সুতরাং, আদেশ (আল-আম্র) এখানে মأمূর বিহী (যা করার আদেশ দেওয়া হয়েছে) অর্থে ব্যবহৃত।

তবে যদি বলা হয়: তাদের উদ্দেশ্য হলো তাঁর আদেশ বর্জন দ্বারা তাঁর প্রতি ঈমান (বিশ্বাস) বর্জন করা। অতঃপর যখন তারা ঈমান বর্জন করল, তখন তিনি তাদেরকে আমল বর্জন দ্বারা শাস্তি দিলেন।

আর এটিও দুর্বল (যঈফ)। কারণ তারা যে ঈমান বর্জন করেছে, যদি তা কেবল সত্যায়ন (তাসদীক) বর্জন হয়, তবে এটিই কুফর (অবিশ্বাস) ও পাপ হিসেবে যথেষ্ট। সুতরাং, এর শাস্তি আমল বর্জন হবে না, বরং এটি (তাসদীক বর্জন) আরও গুরুতর (আশাদ)। আর যদি ঈমান বর্জন দ্বারা উদ্দেশ্য হয় সত্যায়ন (তাসদীক) ও আমল (কর্ম) উভয় দিক থেকে ঈমান বর্জন, তবে এটিই আনুগত্য (তাআহ) বর্জন, যেমনটি পূর্বে বলা হয়েছে।

আর এই লোকেরা এমন জায়গা থেকে এসেছে যে তারা বান্দার বিস্মৃতিকে (নিসিয়ান) সেই ব্যাখ্যা দ্বারা ব্যাখ্যা করতে চেয়েছে যা রবের বিস্মৃতি সম্পর্কে বলা হয়েছে। আর রবের বিস্মৃতিকে বর্জন (তারক) দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে। তাই তারা বান্দার এই বিস্মৃতিকেও বর্জন দ্বারা ব্যাখ্যা করেছে।

আর এটি উত্তম (জায়্যিদ) নয়। কারণ যে বিস্মৃতি (নিসিয়ান) স্মরণের (যিক্র) বিপরীত, তা বান্দার ক্ষেত্রে নিঃসন্দেহে বৈধ (জায়েয)। আর মানুষ যা করার আদেশপ্রাপ্ত, তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়, এমনকি সে তা ভুলে যায় এবং স্মরণ করে না। সুতরাং, তার বিস্মৃতিকে উপস্থিত জ্ঞান ও সচেতনতা থাকা সত্ত্বেও বর্জন হিসেবে গণ্য করার প্রয়োজন নেই।

আর রব তাআ'লা (আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা)-এর ক্ষেত্রে এমন কিছু বৈধ (জায়েয) নয় যা তাঁর পূর্ণতার গুণাবলী (সিফাত আল-কামাল)-এর বিপরীত। আর কাফিরদের প্রতি তাঁর বিস্মৃতির (নিসিয়ান) ব্যাখ্যাকে কেবল বর্জন (তারক) দ্বারা সীমাবদ্ধ করার ক্ষেত্রেও পর্যালোচনার (নযর) অবকাশ আছে।

অতঃপর এই কথাটি আল্লাহ তাআ'লার বাণী: كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا (এভাবে তোমার কাছে আমার আয়াতসমূহ এসেছিল, অতঃপর তুমি তা ভুলে গিয়েছিলে) সম্পর্কে বলা হয়েছে।