ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫৪

অনুরূপভাবে, এই দুটির প্রতিটিই জ্ঞানকে অপরিহার্য করে তোলে। কেননা, যে ব্যক্তি অন্যকে শিক্ষা দেয়, তার জন্য আবশ্যক হলো— সে যা শিক্ষা দিচ্ছে সে বিষয়ে সে নিজে জ্ঞানী হবে। অন্যথায়, যা সে নিজে জানে না, তা অন্যকে শিক্ষা দেওয়া অসম্ভব। সুতরাং, যিনি মানুষকে এবং অন্যান্য বস্তুকে সবকিছু শিক্ষা দিয়েছেন, তিনি যা শিক্ষা দিয়েছেন সে সম্পর্কে জ্ঞানী হওয়ার অধিক উপযুক্ত।

আর সৃষ্টি (الْخُلْق)ও জ্ঞানকে অপরিহার্য করে তোলে, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: যিনি সৃষ্টি করেছেন, তিনি কি জানেন না? আর তিনি সূক্ষ্মদর্শী, সর্বজ্ঞ।

আর এর কারণ হলো এই যে, সৃষ্টি (الْخَلْق) ইচ্ছাকে (الْإِرَادَة) অপরিহার্য করে তোলে। কেননা, কোনো বস্তুকে একটি নির্দিষ্ট গুণ ও নির্দিষ্ট পরিমাপের ওপর সৃষ্টি করা— যা এর বিপরীত নয়— তা কেবল এমন ইচ্ছার মাধ্যমেই হতে পারে যা একটিকে অন্যটি থেকে সুনির্দিষ্ট করে। আর ইচ্ছা (الْإِرَادَة) জ্ঞানকে অপরিহার্য করে তোলে। কারণ, ইচ্ছাকারী কেবল তাই ইচ্ছা করে যা সে অনুভব করে (شَعَرَ) এবং নিজের মধ্যে ধারণা করে (تَصَوَّرَ)। অনুভূতি (الشُّعُور) ছাড়া ইচ্ছা অসম্ভব।

উপরন্তু, সৃষ্টির মূল বিষয়টি— যেমন মানুষের সৃষ্টি— হলো এই মানুষের জন্য একটি কর্ম, যে মানুষ সৃষ্টিজগতের বিস্ময়গুলোর অন্যতম। আর এর মধ্যে এমন সুদৃঢ়তা (الْإِحْكَام) ও নিপুণতা (الْإِتْقَان) রয়েছে যা বিবেককে হতবাক করে দেয়। আর সুদৃঢ় ও নিপুণ কর্ম কেবল সেই জ্ঞানী সত্তার পক্ষ থেকেই হতে পারে যিনি যা করেছেন সে সম্পর্কে অবগত। এটি অপরিহার্যভাবে (বা স্বতঃসিদ্ধভাবে) জানা বিষয়।

সুতরাং, সৃষ্টি এই দিক থেকেও এবং ওই দিক থেকেও জ্ঞানের প্রমাণ বহন করে। আর তিনি সূরা আল-মুলকে বলেছেন: আর তিনি সূক্ষ্মদর্শী, সর্বজ্ঞ।

আর এটি হলো সৃষ্টিকুলের মধ্যে বিদ্যমান সূক্ষ্ম প্রজ্ঞার (لُطْفِ الْحِكْمَة) ব্যাখ্যা, যা বিষয়সমূহকে অতি সূক্ষ্ম উপায়ে তাদের চূড়ান্ত লক্ষ্যে পৌঁছানোকে অন্তর্ভুক্ত করে। যেমন ইউসুফ আলাইহিস সালাম বলেছেন: {নিশ্চয় আমার রব যার জন্য ইচ্ছা করেন, তিনি সূক্ষ্ম কৌশলী (لطيف) [কারণ]...