ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫৭

এর অপরিহার্য জ্ঞানের (দারূরী ইলমের) কারণে; অথবা এই কারণে যে, যদি তা প্রমাণ না করে, তবে অক্ষমতা (আল-আজয) আবশ্যক হয়ে পড়ে। আর তা (মু'জিযা) কেবল তখনই প্রমাণ করে যখন কর্তা (আল-ফা'ইল) তা প্রকাশ করার উদ্দেশ্য রাখেন, যাতে এর মাধ্যমে নবীগণের সত্যতার উপর প্রমাণ পেশ করা যায়। সুতরাং যখন তারা বলে যে, তিনি কোনো কিছুর জন্য কোনো কিছু করেন না, তখন তারা স্ববিরোধী বক্তব্য দেয় (তানাকুয করে)।

আর সিফাতসমূহ (গুণাবলী) প্রমাণের অন্য পদ্ধতিটি হলো: ক্রিয়ার (আসার) মাধ্যমে কর্তা (মু'আসসির)-এর উপর প্রমাণ পেশ করা এবং যে ব্যক্তি পূর্ণাঙ্গ কাজ করে, সে পূর্ণতার (আল-কামাল) অধিক হকদার।

আর তৃতীয় পদ্ধতিটি হলো: কিয়াসুল আওলা (শ্রেষ্ঠত্বের উপমা) পদ্ধতি, আর তা হলো প্রাধান্য দেওয়া (তারজীহ) এবং শ্রেষ্ঠত্ব প্রদান (তাফযীল)। আর তা হলো এই যে, যখন পূর্ণতা (আল-কামাল) সৃষ্ট, সম্ভাব্য (আল-মুমকিন) ও সৃষ্টিকৃত বস্তুর জন্য প্রমাণিত হয়, তখন তা ওয়াজিবুল-উযূদ (অপরিহার্য অস্তিত্ব), চিরন্তন (আল-কাদীম) ও সৃষ্টিকর্তার জন্য অধিকতর উপযুক্ত (আওলা)।

আর কুরআন এই পদ্ধতি, এই পদ্ধতি এবং এই পদ্ধতি—সবগুলোর মাধ্যমেই প্রমাণ পেশ করে। সুতরাং ক্রিয়ার মাধ্যমে কর্তার উপর প্রমাণ পেশ করা অধিকতর পূর্ণাঙ্গ। যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: আর তারা বলল, শক্তিতে আমাদের চেয়ে কে অধিক প্রবল? আল্লাহ তাআলা বললেন: তারা কি দেখেনি যে, আল্লাহ যিনি তাদের সৃষ্টি করেছেন, তিনি তাদের চেয়ে শক্তিতে অধিক প্রবল? [সূরা ফুসসিলাত ৪১:১৫]

আর এভাবেই সৃষ্টিকুলের মধ্যে যা কিছু শক্তি (কুওয়াহ) ও প্রবলতা (শিদ্দাহ) রয়েছে, তা প্রমাণ করে যে আল্লাহ অধিক শক্তিশালী ও অধিক প্রবল। আর তাদের মধ্যে যে জ্ঞান (ইলম) রয়েছে, তা প্রমাণ করে যে আল্লাহ অধিক জ্ঞানী (আ'লাম)। আর তাদের মধ্যে যে জ্ঞান ও জীবন (হায়াত) রয়েছে, তা প্রমাণ করে যে আল্লাহ জ্ঞান ও জীবনের অধিক হকদার (আওলা)।