Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫৮

খণ্ড ১৬

খণ্ড ১৬

মূল আরবি

وَهَذِهِ طَرِيقَةٌ يُقِرُّ بِهَا عَامَّةُ الْعُقَلَاءِ حَتَّى الْفَلَاسِفَةُ يَقُولُونَ: كُلُّ كَمَالٍ فِي الْمَعْلُولِ فَهُوَ مِنْ الْعِلَّةِ. وَأَمَّا الِاسْتِدْلَالُ بِطَرِيقِ الْأَوْلَى فَكَقَوْلِهِ وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلَى وَمِثْلِ قَوْلِهِ: ضَرَبَ لَكُمْ مَثَلًا مِنْ أَنْفُسِكُمْ هَلْ لَكُمْ مِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ شُرَكَاءَ فِي مَا رَزَقْنَاكُمْ فَأَنْتُمْ فِيهِ سَوَاءٌ تَخَافُونَهُمْ كَخِيفَتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ وَأَمْثَالُ ذَلِكَ مِمَّا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ كُلَّ كَمَالٍ لَا نَقْصَ فِيهِ يَثْبُتُ لِلْمُحْدِثِ الْمَخْلُوقِ الْمُمْكِنِ فَهُوَ لِلْقَدِيمِ الْوَاجِبِ الْخَالِقِ أَوْلَى مِنْ جِهَةِ أَنَّهُ أَحَقُّ بِالْكَمَالِ لِأَنَّهُ أَفْضَلُ. وَذَاكَ مِنْ جِهَةِ أَنَّهُ هُوَ جَعَلَهُ كَامِلًا وَأَعْطَاهُ تِلْكَ الصِّفَاتِ.

وَاسْمُهُ ` الْعَلِيُّ ` يُفَسَّرُ بِهَذَيْنِ الْمَعْنَيَيْنِ يُفَسَّرُ بِأَنَّهُ أَعْلَى مِنْ غَيْرِهِ قَدْرًا فَهُوَ أَحَقُّ بِصِفَاتِ الْكَمَالِ؛ وَيُفَسَّرُ بِأَنَّهُ الْعَالِي عَلَيْهِمْ بِالْقَهْرِ وَالْغَلَبَةِ فَيَعُودُ إلَى أَنَّهُ الْقَادِرُ عَلَيْهِمْ وَهُمْ الْمَقْدُورُونَ. وَهَذَا يَتَضَمَّنُ كَوْنَهُ خَالِقًا لَهُمْ وَرَبًّا لَهُمْ. وَكِلَاهُمَا يَتَضَمَّنُ أَنَّهُ نَفْسَهُ فَوْقَ كُلِّ شَيْءٍ فَلَا شَيْءَ فَوْقَهُ كَمَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْتَ الْأَوَّلُ فَلَيْسَ قَبْلَك شَيْءٌ وَأَنْتَ الْآخِرُ فَلَيْسَ بَعْدَك شَيْءٌ. وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَك شَيْءٌ وَأَنْتَ الْبَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَك شَيْءٌ

বাংলা অনুবাদ

আর এটি এমন একটি পদ্ধতি যা সাধারণ জ্ঞানী ব্যক্তিরা—এমনকি দার্শনিকরাও—স্বীকার করে। তারা বলে: মা'লুল (কার্য) এর মধ্যে বিদ্যমান প্রতিটি পূর্ণতা (কামাল) ইল্লাহ (কারণ) থেকেই উদ্ভূত।

আর ‘আওলা’ (সর্বাধিক উপযুক্ত) পদ্ধতির মাধ্যমে প্রমাণ পেশ করা হয় তাঁর এই বাণীর মতো:

وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلَى

[সূরা নাহল, ১৬:৬০]।

এবং তাঁর এই বাণীর মতো:

ضَرَبَ لَكُمْ مَثَلًا مِنْ أَنْفُسِكُمْ هَلْ لَكُمْ مِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ شُرَكَاءَ فِي مَا رَزَقْنَاكُمْ فَأَنْتُمْ فِيهِ سَوَاءٌ تَخَافُونَهُمْ كَخِيفَتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ

[সূরা রূম, ৩০:২৮]।

এবং এর অনুরূপ বিষয়াদি যা প্রমাণ করে যে, যে কোনো পূর্ণতা (কামাল) যাতে কোনো ত্রুটি (নাক্স) নেই, যা কোনো সৃষ্ট (মুহদিস), সৃষ্টিকৃত (মাখলুক), সম্ভাব্য (মুমকিন) সত্তার জন্য সাব্যস্ত হয়, তা চিরন্তন (কাদিম), অবশ্যম্ভাবী (ওয়াজিব), সৃষ্টিকর্তার জন্য অধিকতর উপযুক্ত (আওলা)। এই দৃষ্টিকোণ থেকে যে, তিনিই পূর্ণতার অধিক হকদার, কারণ তিনি শ্রেষ্ঠ (আফদাল)। আর এটি এই দৃষ্টিকোণ থেকেও যে, তিনিই তাকে পূর্ণাঙ্গ করেছেন এবং তাকে সেই গুণাবলী দান করেছেন।

আর তাঁর নাম ‘আল-আলিইয়ু’ (العلي) এই দুটি অর্থে ব্যাখ্যা করা হয়: প্রথমত, এই অর্থে ব্যাখ্যা করা হয় যে, তিনি মর্যাদার দিক থেকে অন্য সবকিছুর চেয়ে উচ্চতর (আ'লা), সুতরাং তিনি পূর্ণতার গুণাবলীর অধিক হকদার; এবং দ্বিতীয়ত, এই অর্থে ব্যাখ্যা করা হয় যে, তিনি তাদের উপর কাহর (পরাক্রম) ও গালাবাহ (প্রাধান্য) দ্বারা উচ্চতর (আ'লী), ফলে এর অর্থ দাঁড়ায় যে, তিনি তাদের উপর ক্ষমতাবান (কাদির) এবং তারা তাঁর ক্ষমতার অধীন (মাকদুরুন)। আর এটি তাদের সৃষ্টিকর্তা (খালিক) এবং তাদের প্রতিপালক (রব) হওয়ার বিষয়টিকে অন্তর্ভুক্ত করে।

আর উভয় অর্থই এই বিষয়টিকে অন্তর্ভুক্ত করে যে, তিনি স্বয়ং (নাফসুন) সবকিছুর ঊর্ধ্বে, সুতরাং তাঁর ঊর্ধ্বে আর কিছুই নেই। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

أَنْتَ الْأَوَّلُ فَلَيْسَ قَبْلَك شَيْءٌ وَأَنْتَ الْآخِرُ فَلَيْسَ بَعْدَك شَيْءٌ. وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَك شَيْءٌ وَأَنْتَ الْبَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَك شَيْءٌ

[আপনিই আল-আওয়াল (প্রথম), তাই আপনার পূর্বে কিছু নেই; আপনিই আল-আখির (শেষ), তাই আপনার পরে কিছু নেই। আপনিই আয-যাহির (প্রকাশ্য), তাই আপনার ঊর্ধ্বে কিছু নেই; আর আপনিই আল-বাতিন (গুপ্ত), তাই আপনার নিচে কিছু নেই।]