ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫৯

অতএব, তাঁর পূর্বে, তাঁর পরে, তাঁর উপরে বা তাঁর নিচে কিছুই থাকতে পারে না, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সংবাদ দিয়েছেন এবং এর মাধ্যমে তাঁর রবের প্রশংসা করেছেন। অন্যথায়, যদি অনুমান করা হয় যে তিনি কিছু সৃষ্টির নিচে আছেন, তবে তা হবে একটি ত্রুটি (নাক্সান), এবং সেই সৃষ্টি তাঁর চেয়ে উচ্চতর হবে। আর যদি বলা হয় যে তিনি জগতের ভেতরেও নন এবং জগতের বাইরেও নন, তবে তা হবে তাঁর সিফাতকে বাতিল করা (তা'তীল)। সুতরাং তিনি এসব থেকে পবিত্র (মুনাজ্জাহ)।

আর তিনিই হলেন 'আল-আলী' (সর্বোচ্চ) এবং 'আল-আ'লা' (সর্বোচ্চতর)। যদিও 'আল-আলী' (العلي) এবং 'আল-উলুও' (العلو) শব্দদ্বয় কুরআনে সাধারণভাবে (আল-ইতলাক) কেবল এই অর্থেই ব্যবহৃত হয়েছে, এবং এটি (ক্ষমতা ও শ্রেষ্ঠত্ব) উভয়কেই আবশ্যক করে। এটি কেবল ক্ষমতা (কুদরাহ) অথবা কেবল শ্রেষ্ঠত্ব (ফাদ্বীলাহ)-এর অর্থে ব্যবহৃত হয়নি।

আর 'আল-উলুও' (العلو) শব্দটি ইস্তি'লা (আধিপত্য/উচ্চতা লাভ) এবং অন্যান্য কর্মকে অন্তর্ভুক্ত করে। যখন এটি ইস্তি'লা-সূচক অব্যয় (হারফ আল-ইস্তি'লা) দ্বারা সংযুক্ত হয়, তখন তা উচ্চতার (আল-উলুও) উপর প্রমাণ বহন করে, যেমন তাঁর বাণী: ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ (অতঃপর তিনি আরশের উপর ইস্তিওয়া করলেন)। সুতরাং এটি আরশের উপর তাঁর উচ্চতাকে প্রমাণ করে।

আর সালাফগণ (পূর্বসূরিগণ) 'আল-ইস্তিওয়া' (الاستواء)-এর তাফসীর করেছেন এমন অর্থে যা আরশের উপরে আরোহণকে (আল-ইরতিফা') অন্তর্ভুক্ত করে। যেমনটি বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে আবূ আল-আলিয়াহ থেকে তাঁর বাণী ثُمَّ اسْتَوَى (অতঃপর তিনি ইস্তিওয়া করলেন) প্রসঙ্গে উল্লেখ করেছেন, তিনি (আবূ আল-আলিয়াহ) বলেছেন: 'আরোহণ করলেন' (ارْتَفَعَ)। অনুরূপভাবে ইবনু আবী হাতিম এবং অন্যান্যরা তাঁদের সনদসহ এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি (ইবনু আবী হাতিম) এটি বর্ণনা করেছেন আদম ইবনু আবী ইয়াস, তিনি আবূ জা'ফর, তিনি আবূ আর-রাবী', তিনি আবূ আল-আলিয়াহ থেকে: ثُمَّ اسْتَوَى (অতঃপর তিনি ইস্তিওয়া করলেন), তিনি বলেছেন: 'আরোহণ করলেন' (ارْتَفَعَ)।