ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬০

আর বুখারী (রহ.) বলেছেন: মুজাহিদ (রহ.) তাঁর বাণী অতঃপর তিনি আরশের উপর ‘ইসতাওয়া’ হলেন সম্পর্কে বলেছেন, তিনি আরশের উপর ‘আলা’ (উঁচু হলেন/আরোহণ করলেন)। কিন্তু বলা হয়: ‘আলা আলা কাযা’ (এর উপর উঁচু হওয়া) এবং ‘আলা আন কাযা’ (এর থেকে উঁচু হওয়া)। আর এই দ্বিতীয়টি কুরআনে বিভিন্ন স্থানে এসেছে, তবে ‘তাআলা’ (অত্যন্ত সুউচ্চ) শব্দে। যেমন তাঁর বাণী: তারা যা বলে, তিনি তা থেকে পবিত্র ও মহান সুউচ্চ, এক বিরাট উচ্চতা [সূরা ইসরা ১৭:৪৩] এবং তিনি গায়েব ও উপস্থিতের জ্ঞাতা, সুতরাং তারা যা শরীক করে, তিনি তা থেকে অত্যন্ত সুউচ্চ [সূরা আনআম ৬:৭৩]।

আর এর বিস্তারিত আলোচনা অন্য স্থানের জন্য নির্ধারিত। এখানে উদ্দেশ্য হলো এই যে, যে কেউ উল্লেখ করে যে তিনি সৃষ্টি করেছেন এবং তিনি সেই আল-আকরাম (সর্বাধিক সম্মানিত) যিনি কলমের মাধ্যমে শিক্ষা দিয়েছেন, তা সিফাত (গুণাবলী) প্রমাণের এই দুটি পদ্ধতির প্রতি ইঙ্গিত করে। যেমনটি তিনি আমাদেরকে প্রথম পদ্ধতির প্রতি ইঙ্গিত করেছেন, যা হলো কর্মের মাধ্যমে প্রমাণ পেশ করার পদ্ধতি (ইস্তিদলাল বিল-ফি‘ল)।

কারণ তাঁর বাণী আল-আকরাম (সর্বাধিক সম্মানিত) এই দাবি করে যে, তিনি করুণা ও সম্মানের ক্ষেত্রে অন্য সকলের চেয়ে শ্রেষ্ঠ। আর ‘আল-কারাম’ (সম্মান/করুণা) হলো সকল প্রকার সৌন্দর্যের (মাহাসিন) জন্য একটি جامع (ব্যাপক) নাম। সুতরাং এটি দাবি করে যে, তিনি সকল প্রকার প্রশংসার (মাহামিদ্) সর্বাধিক যোগ্য। আর এই প্রশংসাসমূহ হলো পূর্ণতার গুণাবলী (সিফাতুল কামাল)। অতএব, এটি দাবি করে যে, তিনি সৃষ্টির প্রতি ইহসান (অনুগ্রহ) ও দয়া (রাহমাহ) করার সর্বাধিক যোগ্য, হিকমাহ (প্রজ্ঞা)-এর সর্বাধিক যোগ্য, কুদরাত (ক্ষমতা), ইলম (জ্ঞান), হায়াত (জীবন) এবং অন্যান্য গুণাবলীর সর্বাধিক যোগ্য।

অনুরূপভাবে তাঁর বাণী তিনি সৃষ্টি করেছেন। কারণ সৃষ্টিকর্তা (আল-খালিক) হলেন কাদীম (অনাদি), আযালী (চিরন্তন), স্বয়ংসম্পূর্ণ (মুসতাগনী বিনাফসিহি), যাঁর অস্তিত্ব স্বয়ং ওয়াজিবুল উজুদ (অনিবার্য), এবং তিনি কাইয়্যুম (স্ব-প্রতিষ্ঠিত ও ধারক)। আর এটা জানা কথা যে, তিনি সৃষ্ট, নতুন সৃষ্ট (মুহদাস) এবং সম্ভাব্য (মুমকিন) সত্তার চেয়ে পূর্ণতার গুণাবলীর (সিফাতুল কামাল) অধিক যোগ্য।

সুতরাং এটি হলো ‘কিয়াসুল আওলা’ (শ্রেষ্ঠত্বের উপমা/যুক্তি)-এর দিক থেকে। আর ‘আসার’ (প্রভাব/নিদর্শন)-এর দিক থেকে, নিশ্চয়ই যিনি অন্যের সৃষ্টিকর্তা...।