ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬৮

অনাদিতে (চিরন্তনতায়) সেগুলোর অস্তিত্ব। কেননা, যদি সেগুলোর অস্তিত্ব না থাকত, তবে তা অসম্ভব হতো (মুমতানি' হতো)। যেহেতু অনাদিতে তাঁর সত্তা ব্যতীত এমন কিছু নেই যা সেগুলোর অস্তিত্বকে আবশ্যক করে। সুতরাং, যখন তা সম্ভবপর (মুমকিন) এবং সেগুলোর জন্য পূর্ণাঙ্গ আবশ্যকতা সৃষ্টিকারী (আল-মুকতাদি আত-তাম্ম) হলেন তাঁর সত্তা নিজেই, তখন অনাদিতে সেগুলোর অবশ্যম্ভাবিতা (উজুবিয়্যাত) আবশ্যক হয়ে যায়।

আর এটি সেই বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত যা প্রমাণ করে যে তিনি সর্বদা (লাম ইয়াজাল) জীবিত, সর্বজ্ঞ, সর্বশক্তিমান, ইচ্ছাপোষণকারী, কথাবলাকারী (মুতাকাল্লিম) এবং কর্মসম্পাদনকারী (ফা'ইল) ছিলেন। কেননা এই বিষয়গুলোর জন্য তাঁর সত্তা ব্যতীত অন্য কোনো আবশ্যকতা সৃষ্টিকারী নেই, এবং তাঁর সত্তা একাই এর জন্য যথেষ্ট।

অতএব, প্রজাতির চিরন্তনতা (ক্বিদামুন-নও') আবশ্যক হয়, এবং এই বিষয়টিও আবশ্যক হয় যে তিনি যখন ইচ্ছা করেন, তখন সর্বদা কথাবলাকারী (মুতাকাল্লিম) ছিলেন। কিন্তু প্রজাতির এককসমূহ (আফরাদুন-নও') সম্ভাবনা (ইমকান) ও হিকমতের (প্রজ্ঞা) ভিত্তিতে একের পর এক অস্তিত্ব লাভ করে।

এই কারণেই বিভিন্ন স্থানে স্পষ্ট করা হয়েছে যে, প্রকৃত অর্থে (নাফসি আল-আমর) এমন কোনো সম্ভাব্য (মুমকিন) বিষয় নেই যার অস্তিত্ব ও অনস্তিত্বের উভয় দিক সমান। বরং হয় তার অস্তিত্বের জন্য আবশ্যকতা সৃষ্টিকারী (মুকতাদি) অর্জিত হবে, ফলে তা ওয়াজিব (আবশ্যক) হবে; অথবা তা অর্জিত হবে না, ফলে তা মুমতানি' (অসম্ভব) হবে।

সুতরাং, রব (প্রতিপালক) যে গুণে গুণান্বিত, সেই গুণে তাঁর গুণান্বিত হওয়া ওয়াজিব (আবশ্যক)। আর যে গুণে তিনি গুণান্বিত নন, সেই গুণে তাঁর গুণান্বিত হওয়া মুমতানি' (অসম্ভব)।

আর তিনি যা ইচ্ছা করেন, তা হয় এবং তার অস্তিত্ব ওয়াজিব (আবশ্যক) হয়ে যায়। আর তিনি যা ইচ্ছা করেন না, তা হয় না এবং তার অস্তিত্ব মুমতানি' (অসম্ভব) হয়ে যায়। অতএব, সম্ভাব্য (মুমকিন) বিষয়টি তার পূর্ণাঙ্গ প্রাধান্য সৃষ্টিকারীর (মুরাররিহ আত-তাম্ম) সাথে ওয়াজিব (আবশ্যক), আর তা ছাড়া মুমতানি' (অসম্ভব)।

সুতরাং, আল্লাহ তাআলার বাণী: اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (পড়ুন আপনার রবের নামে, যিনি সৃষ্টি করেছেন) خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ (তিনি মানুষকে সৃষ্টি করেছেন জমাট রক্তপিণ্ড থেকে) এবং তাঁর বাণী: اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (পড়ুন, আর আপনার রব মহা সম্মানিত) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (যিনি কলমের সাহায্যে শিক্ষা দিয়েছেন)—এগুলোতে তাঁর জন্য কামালিয়াতের (পূর্ণতার) সিফাতসমূহ (গুণাবলী) প্রমাণিত হওয়ার এবং তিনি সর্বদা (লাম ইয়াজাল) সেগুলোতে গুণান্বিত থাকার প্রমাণ রয়েছে।

আর এই বিষয়ে সালাফদের (পূর্বসূরিদের) উক্তি অনেক। এবং এর মাধ্যমেই তাঁরা তাঁর বাণী وَكَانَ اللَّهُ (আর আল্লাহ ছিলেন...) এর তাফসীর করেছেন।