ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৮৪

সহীহাইন গ্রন্থে ইবনু মাসঊদ (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর কর্মের মধ্য থেকে যা ইচ্ছা তা নতুনভাবে ঘটান (সৃষ্টি করেন)। আর তিনি যা নতুনভাবে ঘটিয়েছেন, তার মধ্যে একটি হলো— তোমরা সালাতের মধ্যে কথা বলবে না।”

আর তিনি যা নতুনভাবে ঘটিয়েছেন, তা হলো— সালাতের মধ্যে তাদের কথা বলা থেকে নিষেধ করা।

আর তাদের এই উক্তি যে, ‘নিশ্চয়ই যা নতুনভাবে সৃষ্ট (মুহদাস), তার জন্য নতুনভাবে সৃষ্টি করার (ইহদাস) প্রয়োজন হয়, আর এই ধারা চলতেই থাকবে’— এটি আল্লাহর কর্মসমূহের ক্ষেত্রে অসীম ধারাবাহিকতা (তাসালসুল) আবশ্যক করে তোলে। যেমন, তাঁর এক বাণীর পর আরেক বাণীর মাধ্যমে কথাবর্তী হওয়া। আর আল্লাহর বাণীসমূহের কোনো শেষ নেই। আর আল্লাহ যখন ইচ্ছা করেন, তখন তিনি সর্বদা কথাবর্তী (কথা বলার গুণসম্পন্ন)।

আর এটিই হলো সুন্নাহর ইমামগণের অভিমত এবং এটিই সেই সত্য, যার উপর প্রমাণ বহন করে বর্ণনা (নকল) ও যুক্তি (আকল)।

অনুরূপভাবে তাঁর কর্মসমূহও (আফআল)। কেননা কর্ম (আল-ফি'ল) এবং কথা (আল-কালাম) হলো পূর্ণতার গুণাবলী (সিফাতু কামাল)। কারণ, যে কথা বলে, সে তার চেয়ে অধিক পূর্ণাঙ্গ যে কথা বলে না। আর যে সৃষ্টি করে, সে তার চেয়ে অধিক পূর্ণাঙ্গ যে সৃষ্টি করে না।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: যে সৃষ্টি করে, সে কি তার মতো যে সৃষ্টি করে না? তোমরা কি উপদেশ গ্রহণ করবে না?

আর এই অবস্থায়, তিনি সর্বদা পূর্ণতার গুণাবলী দ্বারা গুণান্বিত এবং সম্মান ও মহত্ত্বের বৈশিষ্ট্য দ্বারা বিশেষিত।

আর এর মাধ্যমেই সকল প্রকার জটিলতা (ইশকাল) দূর হয়ে যায় এবং জানা যায় যে, রাসূলগণ আল্লাহ সম্পর্কে যা কিছু সংবাদ দিয়েছেন, তা হলো সর্বাপেক্ষা সত্য কথা। আর যুক্তির প্রমাণাদি কেবল সেই দিকেই নির্দেশ করে যা রাসূলের সংবাদসমূহের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

কিন্তু এই ভুল (গলত) সৃষ্টি হয়েছে বহু মানুষের রাসূলের দেওয়া সংবাদ সম্পর্কে অজ্ঞতার কারণে।