ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৮৭

আহমাদ ইবনে হাম্বল (রহ.) থেকে, তিনি আশজাঈ (রহ.) থেকে, তিনি সুফিয়ান সাওরী (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا (আমরা এটিকে আরবি কুরআন বানিয়েছি) সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, এর অর্থ হলো: আমরা এটিকে আরবি কুরআন হিসেবে সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছি (بَيَّنَّاهُ)। আর মানুষ তার নিজের মধ্যেকার কথা বলা ও নড়াচড়া এবং অন্যের জন্য তার নড়াচড়া ঘটানোর মধ্যে পার্থক্য করে।

সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ এবং সালাফদের (পূর্বসূরিদের) মধ্য থেকে অন্যান্যরা এই মর্মে প্রমাণ পেশ করেছেন যে, এটি (আল্লাহর কালাম) সৃষ্টি নয় (غير مخلوق), কারণ আল্লাহ তাআলা সকল বস্তুকে ‘কুন’ (হও!) দ্বারা সৃষ্টি করেছেন। যদি ‘কুন’ সৃষ্ট হতো, তবে আবশ্যক হতো যে তিনি একটি সৃষ্ট বস্তুর মাধ্যমে আরেকটি সৃষ্ট বস্তুকে সৃষ্টি করেছেন। ফলে বাতিল তালাসসুল (অবাঞ্ছিত অসীম পরম্পরা) আবশ্যক হয়ে পড়তো।

এর কারণ হলো, যদি তিনি ‘কুন’ ব্যতীত সৃষ্টি না করেন, আর যদি ‘কুন’ সৃষ্ট হয়, তবে আবশ্যক হবে যে তিনি কোনো কিছুই সৃষ্টি করতে পারবেন না। আর এটি হলো অসম্ভব চক্রাকার যুক্তি (আদ-দাওর আল-মুমতানি‘)। কারণ, তিনি ‘কুন’ না বলা পর্যন্ত কোনো কিছু সৃষ্টি করেন না, আর তিনি ‘কুন’ সৃষ্টি না করা পর্যন্ত ‘কুন’ বলেন না। ফলে তিনি কোনো কিছুই সৃষ্টি করতে পারেন না।

আর এটি হলো প্রভাব ও কর্মের মূলে (আসলুত তা’সীর ওয়াল ফি‘ল) তালাসসুল (পরম্পরা), যেমন বলা হয়: তিনি কর্ম করেন না যতক্ষণ না তিনি কর্ম করেন, ফলে আবশ্যক হয় যে তিনি কর্ম করেন না; এবং তিনি সৃষ্টি করেন না যতক্ষণ না তিনি সৃষ্টি করেন, ফলে আবশ্যক হয় যে তিনি সৃষ্টি করেন না।

পক্ষান্তরে, যদি বলা হয়: তিনি ‘কুন’ বলেছেন, এবং ‘কুন’-এর পূর্বে ‘কুন’ ছিল, এবং তার পূর্বেও ‘কুন’ ছিল—তবে এটি অসম্ভব নয়। কারণ এটি হলো প্রভাবের একক বিষয়সমূহের (আহাদুত তা’সীর) মধ্যে তালাসসুল, এর প্রকারের (জিনস) মধ্যে নয়। যেমনভাবে ভবিষ্যতে তিনি এক ‘কুন’-এর পরে আরেক ‘কুন’ বলবেন এবং এক বস্তুর পরে আরেক বস্তু সৃষ্টি করবেন—যা অসীম পর্যন্ত চলবে।

সুতরাং, পূর্ণাঙ্গ সৃষ্ট বস্তুসমূহকে তিনি তাঁর সৃষ্টির মাধ্যমে সৃষ্টি করেন, আর তাঁর সৃষ্টি হলো তাঁর সাথে বিদ্যমান তাঁরই কর্ম (ফি‘লুহুল ক্বা’ইমু বিহী), এবং তা কেবল তাঁর ক্ষমতা (কুদরাত) ও তাঁর ইচ্ছা (মাশিয়্যাত) দ্বারাই সংঘটিত হয়।