ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৮৯

ইমাম আহমাদ (বলেন): আল্লাহর কালাম আল্লাহ থেকেই (উৎপন্ন), তা তাঁর থেকে বিচ্ছিন্ন (বা পৃথক) নয়। এবং তারা বলেছেন: কুরআন আল্লাহর কালাম, যা সৃষ্টি নয়, তাঁর থেকেই শুরু হয়েছে (মিনহু বাদাআ)। আহমাদ বলেছেন: ‘মিনহু বাদাআ’ (তাঁর থেকেই শুরু হয়েছে)—তিনিই এর কথক (আল-মুতাকাল্লিমু বিহী)। এটি কোনো সৃষ্ট বস্তু থেকে শুরু হয়নি, যেমনটি যারা এটিকে সৃষ্ট (মাখলুক) বলেছে, তারা বলে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ (আর যাদেরকে আমরা কিতাব দিয়েছি, তারা জানে যে তা আপনার রবের পক্ষ থেকে সত্যসহ নাযিলকৃত)।

আর এই কারণেই কেউ বলে না যে তিনি তাঁর অবতরণ (নুযূল), তাঁর আরশের উপর অধিষ্ঠান (ইসতিওয়া) এবং তাঁর আগমন (মাযী') সৃষ্টি করেছেন। অনুরূপভাবে মূসার সাথে তাঁর কথা বলা (তাকলীম) এবং তাঁকে তাঁর আহ্বান (নিদা)। তিনি তাঁকে তাঁর ইচ্ছা (মাশীআহ) ও ক্ষমতা (কুদরাত) সহকারে আহ্বান করেছেন এবং কথা বলেছেন। আর ‘তাকলীম’ (কথা বলা) হলো একটি কর্ম (ফি'ল) যা তাঁর সত্তার সাথে বিদ্যমান (ক্বা-মা বি-যাতিহি), এবং তা সৃষ্টি (খলক) নয়। যেমন, মানুষ যখন কথা বলে, তখন সে একটি কথা সম্পাদন করে এবং একটি কথা উদ্ভাবন করে, কিন্তু তা তার নিজের মধ্যে (ফি নাফসিহি), তার থেকে বিচ্ছিন্ন নয়।

আর এই কারণেই কালাম (কথা) হলো কর্মের গুণ (সিফাতুল ফি'ল), এবং সালাফ ও ইমামগণের মাযহাব অনুযায়ী তা সত্তার গুণ (সিফাতুয যাত)ও বটে। আর যে বলে যে এটি সৃষ্ট (মাখলুক), সে বলে: এটি কর্মের গুণ (সিফাতুল ফি'ল), এবং (তাদের মতে) কর্মকে তাঁর থেকে বিচ্ছিন্ন (বা-ইন) করা হয় এবং কালামকেও তাঁর থেকে বিচ্ছিন্ন করা হয়। আর যে বলে যে এটি কেবল সত্তার গুণ (সিফাতুয যাত), সে বলে: তিনি তাঁর ইচ্ছা (মাশীআহ) ও ক্ষমতা (কুদরাত) ছাড়াই কথা বলেন। আর সালাফগণের মাযহাব হলো, তিনি তাঁর ইচ্ছা (মাশীআহ) ও ক্ষমতা (কুদরাত) সহকারে কথা বলেন এবং তাঁর কালাম তাঁর সাথে বিদ্যমান (ক্বা-ইমুন বিহী)।

সুতরাং তা হলো গুণ... [অসমাপ্ত]