ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৯

এবং সে যেন এর প্রতি সচেষ্ট থাকে, আল্লাহর সাহায্য প্রার্থনা করে এবং অপারগ না হয়। আর এমন কোনো বিষয় যা তার কর্ম ব্যতীত তাকে আঘাত করে (বিপদ হিসেবে আসে), তাতে তার কর্তব্য হলো ধৈর্য ধারণ করা এবং অস্থিরতা প্রকাশ না করা।

এই কারণেই কিছু বুদ্ধিমান ব্যক্তি—ইবনুল মুকাফফা অথবা অন্য কেউ—বলেছেন: বিষয়টি দুই প্রকার: এক প্রকার হলো যাতে উপায় (হীলাহ/সমাধানের পথ) আছে, সুতরাং তা থেকে তুমি অপারগ হয়ো না; আর এক প্রকার হলো যাতে কোনো উপায় নেই, সুতরাং তাতে তুমি অস্থিরতা প্রকাশ করো না।

আর এটি সকল বিষয়ের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য; কিন্তু মুমিনের দৃষ্টিকোণ থেকে, যে বিষয়ে উপায় (হীলাহ) বিদ্যমান, তা হলো যা আল্লাহ তাকে আদেশ করেছেন এবং তার জন্য পছন্দ করেছেন। কেননা আল্লাহ তাকে কেবল সেই বিষয়েই আদেশ করেছেন যাতে তার জন্য উপায় (সমাধানের পথ) রয়েছে, যেহেতু তিনি কোনো আত্মাকে তার সাধ্যের অতিরিক্ত ভার দেন না। আর তিনি তাকে সকল কল্যাণের আদেশ করেছেন যাতে তার জন্য উপায় (হীলাহ) রয়েছে। আর যাতে কোনো উপায় নেই, তা হলো যা তার কর্ম ব্যতীত তাকে আঘাত করেছে (বিপদ হিসেবে এসেছে)।

আর 'আল-হাসানাত' (পুণ্য) এবং 'আস-সাইয়্যিআত' (পাপ/মন্দ) পরিভাষাটি এই উভয় প্রকারকে (কর্ম ও মুসিবত) অন্তর্ভুক্ত করে।

সুতরাং কর্মসমূহ (এর অন্তর্ভুক্ত) যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: যে ব্যক্তি একটি পুণ্য (আল-হাসানাহ) নিয়ে আসবে, সে তার দশগুণ পাবে; আর যে ব্যক্তি একটি মন্দ কর্ম (আস-সাইয়্যিআহ) নিয়ে আসবে, তাকে কেবল তার অনুরূপ প্রতিদানই দেওয়া হবে [সূরা আল-আনআম, ৬:১৬০]।

এবং যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: যদি তোমরা ইহসান (সুকর্ম) করো, তবে নিজেদের জন্যই ইহসান করো; আর যদি তোমরা মন্দ করো, তবে তা তারই (পরিণতি) [সূরা আল-ইসরা, ১৭:৭]।

এবং যেমন তাঁর বাণী: আর মন্দের প্রতিদান হলো তার অনুরূপ মন্দ (বদলা) [সূরা আশ-শূরা, ৪২:৪০]।

এবং যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: হ্যাঁ, যে মন্দ (সাইয়্যিআহ) উপার্জন করেছে এবং তার পাপ (খাতীআহ) তাকে পরিবেষ্টন করে ফেলেছে [সূরা আল-বাকারা, ২:৮১]।

আর তাকদীরকৃত (নির্ধারিত) মুসিবতসমূহ—তার কল্যাণ ও অকল্যাণ—যেমন তাঁর বাণী: আর আমরা তাদেরকে পুণ্য (আল-হাসানাত) ও মন্দ (আস-সাইয়্যিআত) দ্বারা পরীক্ষা করেছি, যাতে তারা প্রত্যাবর্তন করে (ফিরে আসে) [সূরা আল-আ'রাফ, ৭:১৬৮]।

এই ধরনের আরো বহু আয়াত রয়েছে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত (ওয়া আল্লাহু আ'লাম)।