ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৮

তারা কোনো মন্দ (কাজ) ইচ্ছা করলে, তারা না জয়ী হতে পারে, আর না ধৈর্য ধারণ করতে পারে; বরং তারা অক্ষম হয়ে পড়ে এবং অস্থির হয়ে যায়। আর সুনানে আবূ দাঊদে আওফ ইবনু মালিক (রাঃ)-এর বর্ণনা মতে এসেছে যে, দু’জন লোক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে বিচারপ্রার্থী হলো। তখন যার বিরুদ্ধে রায় দেওয়া হলো, সে বলল: ‘হাসবিয়াল্লাহু ওয়া নি’মাল ওয়াকীল’ (আল্লাহই আমার জন্য যথেষ্ট, আর তিনি কতই না উত্তম কর্মবিধায়ক)। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: নিশ্চয় আল্লাহ অক্ষমতার (আল-আজয) জন্য তিরস্কার করেন, কিন্তু তোমার জন্য আবশ্যক হলো বিচক্ষণতা (আল-কাইস) অবলম্বন করা। অতঃপর যখন কোনো বিষয় তোমাকে পরাভূত করে ফেলে, তখন তুমি বলো: ‘হাসবিয়াল্লাহু ওয়া নি’মাল ওয়াকীল’।

আর সহীহ মুসলিমে আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: শক্তিশালী মুমিন দুর্বল মুমিনের চেয়ে উত্তম এবং আল্লাহর কাছে অধিক প্রিয়। তবে উভয়ের মধ্যেই কল্যাণ রয়েছে। তোমার জন্য যা উপকারী, তার প্রতি আগ্রহী হও (ইহরিছ), আল্লাহর কাছে সাহায্য চাও (ইসতাঈন বিল্লাহ) এবং অক্ষম হয়ো না (লা তা’জায)। আর যদি কোনো বিষয় তোমাকে পরাভূত করে ফেলে, তবে তুমি বলো না—‘যদি আমি এমন করতাম, তাহলে এমন এমন হতো।’ বরং তুমি বলো: ‘আল্লাহ তাআলা তাকদীর নির্ধারণ করেছেন এবং তিনি যা চেয়েছেন, তাই করেছেন।’ কারণ, ‘যদি’ (লাও) শব্দটি শয়তানের কাজের পথ খুলে দেয়।

যা করার জন্য নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, তা থেকে অক্ষম হয়ো না, আর যা তাকদীরে নির্ধারিত হয়েছে, তাতে অস্থির হয়ো না। আর মানুষের মধ্যে এমনও আছে, যারা এই উভয় মন্দকে একত্রিত করে ফেলে; সুতরাং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উপকারী বিষয়ের প্রতি আগ্রহী হতে এবং আল্লাহর কাছে সাহায্য চাইতে নির্দেশ দিয়েছেন। আর এই নির্দেশ ওয়াজিব (আবশ্যকতা) প্রমাণ করে, অন্যথায় তা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়)। আর তিনি অক্ষমতা (আল-আজয) থেকে নিষেধ করেছেন এবং বলেছেন: নিশ্চয় আল্লাহ অক্ষমতার জন্য তিরস্কার করেন। আর অক্ষম ব্যক্তি তাদের বিপরীত, যারা নিজেদের সাহায্য করতে পারে (বা জয়ী হয়)। আর ধৈর্য ধারণের নির্দেশ এবং অস্থিরতা (আল-জাযাʿ) থেকে নিষেধ বহু স্থানেই সুবিদিত। আর তা এই কারণে যে, মানুষ দুটি বিষয়ের মাঝে থাকে: একটি হলো এমন বিষয়, যা করার জন্য তাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, সুতরাং তার কর্তব্য হলো তা করা।