ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৯৪

আরশের উপর সমাসীন হওয়া (মুসতাভিয়ান আলাল আরশ)। অনুরূপভাবে, তিনি (আল্লাহ) আগমন (আল-ইত্য়ান) এবং অবতরণ (আন-নুযূল) সম্পর্কেও একই কথা বলেন।

এবং তিনি বলেন: এই কাজগুলো (আফ'আল) কেবল জড় দেহের (আল-আজসাম) বৈশিষ্ট্য নয়, বরং জড় দেহ ও আরদ (অস্থায়ী গুণাবলী/অ্যাক্সিডেন্ট) উভয়কেই এর দ্বারা গুণান্বিত করা হয়। যেমন বলা হয়: 'জ্বর এসেছে', 'ঠান্ডা এসেছে', 'গরম এসেছে'—ইত্যাদি।

এটি কাযী আবূ বকর (আল-বাকিল্লানী), কাযী আবূ ইয়া'লা এবং অন্যান্যদেরও অভিমত। আর তারা সালাফদের থেকে বর্ণিত বিষয়গুলোকে, যেমন আল-আওযাঈ এবং অন্যান্যদের থেকে বর্ণিত যে, তারা নুযূল (অবতরণ) সম্পর্কে বলেছেন: "আল্লাহ আরশের উপরে তাঁর সত্তা (বি-যাতিহি) দ্বারা কাজ করেন"—এই অর্থে গ্রহণ করেছেন। যেমনটি কাযী আব্দুল ওয়াহ্হাব কাযী আবূ বকর থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং যেমনটি তারা আল-আশআরী ও অন্যান্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন, যা তাঁর (ইবন তাইমিয়্যার) কিতাবসমূহের বিভিন্ন স্থানে উল্লেখ করা হয়েছে। কিন্তু তাদের (এই আলেমদের) নিকট এটি সিফাত আল-খাবারিয়্যাহ (বর্ণনামূলক গুণাবলী)-এর অন্তর্ভুক্ত।

এটি আল-বায়হাকী এবং একটি দলের অভিমত, এবং এটি কাযী আবূ ইয়া'লার দুটি মতের মধ্যে প্রথমটি।

আর যে কেউ বলে যে রবের সাথে ঐচ্ছিক গুণাবলী (সিফাত আল-ইখতিয়ারিয়্যাহ) যুক্ত হয় না, সে অবশ্যই এই কথা অস্বীকার করে যে, তাঁর সাথে এমন কোনো কাজ যুক্ত হতে পারে যা তিনি ইচ্ছা করেছেন—তা কাজটি লাযিম (অকর্মক/ইনট্রানজিটিভ) হোক বা মুতাআদ্দি (সকর্মক/ট্রানজিটিভ) হোক।

কিন্তু এদের মধ্যে যারা কাদীম (অনাদি) কাজের প্রমাণ দেয়, যেমন যারা তাকবীন (সৃষ্টি করার গুণ)-এর প্রবক্তা, তারা বলে: সেই কাদীম কাজটি তাঁর (আল্লাহর) সাথে তাঁর ইচ্ছা (মাশিয়্যাহ) ছাড়াই যুক্ত হয়েছে, যেমন তারা তাঁর কাদীম ইরাদা (অনাদি ইচ্ছা)-এর ক্ষেত্রে বলে থাকে।

আর দ্বিতীয় অভিমতটি হলো: এই গুণাবলী এমন কাজ যা তাঁর সত্তার সাথে তাঁর ইচ্ছা অনুযায়ী যুক্ত হয়, যেমনটি (শরয়ী দলীলসমূহ) নির্দেশ করে।