ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৯৭

অতঃপর বিশর ইরাকের উপর 'ইস্তাওয়া' (কর্তৃত্ব লাভ) করলেন... তরবারি ও রক্তপাত ছাড়াই।

আর যদি এটি সহীহও হয়, তবুও এর মধ্যে কোনো প্রমাণ (হুজ্জাহ) নেই। কারণ তারা বলেননি যে, উমার ইরাক জয় করার পর তার উপর 'ইস্তাওয়া' করেছেন, না উসমান খোরাসানের উপর 'ইস্তাওয়া' করেছেন, আর না রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইয়েমেনের উপর 'ইস্তাওয়া' করেছেন। বরং এই কবিতাটি—যদি সহীহ হয়—বিশর ইবনে মারওয়ানের ক্ষেত্রে বলা হয়েছিল, যখন তিনি ইরাকে প্রবেশ করে তার রাজকীয় সিংহাসনের উপর আরোহণ (ইস্তাওয়া) করেছিলেন। সুতরাং এটি এমনভাবে বলা হয়েছে, যেমন বলা হয়: 'তিনি রাজকীয় পালঙ্কে বসলেন' অথবা 'রাজত্বের অধীনে আসলেন', এবং বলা হয়: 'তিনি রাজত্বের উপর উপবিষ্ট হলেন'—আর উদ্দেশ্য এটাই।

তাছাড়া, বহু সংখ্যক আয়াত, বহু সংখ্যক হাদীস এবং সালাফের ইজমা (ঐকমত্য) প্রমাণ করে যে আল্লাহ আরশের উপরে রয়েছেন, যেমনটি বিভিন্ন স্থানে বিস্তারিতভাবে আলোচনা করা হয়েছে।

আর যারা বলেছেন যে 'আল-ইস্তাওয়া' হলো সিফাতু ফিল (কর্মের গুণ), তাদের ক্ষেত্রে এখানে পূর্বোল্লিখিত দুটি মত রয়েছে: এটি কি তাঁর থেকে বিচ্ছিন্ন কোনো কর্ম? কারণ 'ফিল' (কর্ম) এখানে 'মাফউল' (কর্মফল/সৃষ্ট বস্তু)-এর অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে? নাকি এটি তাঁর সাথে বিদ্যমান কোনো কর্ম, যা তাঁর ইচ্ছা (মাশীআহ) ও ক্ষমতা (কুদরাহ) দ্বারা সংঘটিত হয়?

প্রথমটি হলো ইবন কুল্লাব এবং তাঁর অনুসারীদের—যেমন আশআরী ও অন্যান্যদের—মত। আর এটিই হলো আল-কাদী (আবু ইয়া'লা), ইবন আকীল, ইবন আয-যাগুনী এবং অন্যান্যদেরও মত।