ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৯৬

এবং এর মধ্যে (একটি প্রমাণ) হলো যে তিনি একটি ক্রিয়ার সাথে আরেকটি ক্রিয়াকে সংযুক্ত করেছেন। যেমন তিনি বলেছেন: "তিনি সৃষ্টি করলেন, অতঃপর আরশের উপর আরোহণ করলেন (ইস্তিওয়া করলেন)।" এবং এর মধ্যে (আরেকটি প্রমাণ) হলো, তারা যা উল্লেখ করেছে, তাতে আরশ এবং আরশ ছাড়া অন্য কিছুর মধ্যে কোনো পার্থক্য থাকে না।

আর যদি বলা হয় যে আরশ হলো সৃষ্টিসমূহের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ, তবে এটি আরশ ছাড়া অন্য কিছুর জন্য সেই (গুণ বা ক্ষমতা) সাব্যস্ত হওয়াকে নাকচ করে না। যেমন তাঁর বাণী: মহান আরশের রব (এখানে)। যখন তিনি আরশের প্রতি তাঁর রুবুবিয়্যাহ (প্রতিপালকত্ব) উল্লেখ করেছেন তার বিশালতার কারণে—অথচ রুবুবিয়্যাহ ব্যাপক—তখন এটা বলা বৈধ: ‘আসমানসমূহ, যমীন এবং এ দুয়ের মধ্যবর্তী সবকিছুর রব এবং মহান আরশের রব।’ এবং বলা হয়: জগতসমূহের রব মূসা ও হারূনের রব।

অথচ ইস্তিওয়া (আরশের উপর আরোহণ) মুসলিমদের ঐকমত্যে (ইজমা) আরশের জন্য নির্দিষ্ট, যদিও তিনি আসমান, যমীন এবং এ দুয়ের মধ্যবর্তী সবকিছুর উপর আধিপত্যশীল (মুস্তাওলি) ও ক্ষমতাবান (মুকতাদির)। সুতরাং, যদি আরশের উপর তাঁর ইস্তিওয়া করা মানে আরশের উপর তাঁর ক্ষমতা হওয়া বোঝাত, তবে এটা বলাও বৈধ হতো যে: তিনি আসমান, যমীন এবং এ দুয়ের মধ্যবর্তী সবকিছুর উপর ইস্তিওয়া করেছেন।

আর এটি এমন একটি বিষয় যা দিয়ে আশআরীসহ বিভিন্ন দল প্রমাণ পেশ করেছেন। তিনি (আশআরী) বলেছেন: মুসলিমদের এই ইজমা (ঐকমত্য) যে ইস্তিওয়া আরশের জন্য নির্দিষ্ট, তা এই মতের অসারতার উপর প্রমাণ। উপরন্তু, তিনি (আল্লাহ) আরশ সৃষ্টি করার সময় থেকেই এর উপর ক্ষমতাবান (মুকতাদির) ছিলেন।

এবং এর মধ্যে (আরেকটি বিষয়) হলো, আরবি ভাষায় ‘আল-ইস্তিওয়া’ শব্দটি ক্ষমতা (কুদরাহ) অথবা মর্যাদার উচ্চতা (উলুউ আল-কাদর)-এর অর্থে ব্যবহৃত হয়—এই দাবি তাদের (সালাফদের) নিকট নিষিদ্ধ (অগ্রহণযোগ্য)। আর কিতাব (কুরআন), সুন্নাহ এবং আরবদের বক্তব্যে বিদ্যমান ব্যবহার এই (ব্যাখ্যাকে) নিষেধ করে, যেমনটি এর নির্দিষ্ট স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।

এবং তিনি সেই কবিতাংশটি (বা শ্লোকটি) নিয়েও আলোচনা করেছেন যা দিয়ে তারা প্রমাণ পেশ করে থাকে: