ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৯৯

আর প্রথম মতটি হলো ঐচ্ছিক বিষয়াদির (আল্লাহর সাথে) সম্পৃক্ততা অস্বীকার করা। এটি আত-তামিমীর অভিমত, যা ইবনু কিল্লাহের সাথে তার ঐকমত্যের ভিত্তিতে প্রতিষ্ঠিত। এটিই কাযী আবূ ইয়া'লা এবং তাঁর অনুসারীদেরও অভিমত।

এবং দুটি দল বলে: বরং তিনি অবতরণ করেন না এবং আগমনও করেন না, যেমনটি পূর্বে আলোচনা করা হয়েছে। অতঃপর তাদের মধ্যে কেউ কেউ এর রূপক ব্যাখ্যা (তা'বীল) করে এবং কেউ কেউ এর অর্থকে (আল্লাহর কাছে) সোপর্দ করে (তাফভীদ)।

আর দুটি দল দ্বিধাগ্রস্ত (ওয়া-কিফাহ)। তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলে: আল্লাহ এর দ্বারা কী উদ্দেশ্য করেছেন, তা আমরা জানি না। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ কুরআন তিলাওয়াতের অতিরিক্ত কিছু করে না।

আর সুন্নাহর সাথে সম্পৃক্ত সাধারণ মানুষ এবং সালাফের অনুসারীরা তাদের তা'বীলকে বাতিল ঘোষণা করে, যারা এমনভাবে তা'বীল করে যা আল্লাহকে আরোহণকারী (*আল-মুসতাভী*) বা আগমনকারী (*আল-আ-তী*) হওয়াকে অস্বীকার করে। কিন্তু তাদের (সালাফের অনুসারীদের) অনেকেই বাতিল তা'বীলকে প্রত্যাখ্যান করে এবং বলে: আল্লাহ এর দ্বারা কী উদ্দেশ্য করেছেন, তা আমি জানি না।

আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলে: এটি এমন বিষয় যার তাফসীর (ব্যাখ্যা) করতে নিষেধ করা হয়েছে, অথবা যার তাফসীর গোপন রাখা হয়।

আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ সেভাবেই তা প্রতিষ্ঠিত করে, যেভাবে সহীহ হাদীসসমূহ এবং সাহাবা ও তাবেঈনদের মধ্য থেকে সালাফের বহু সংখ্যক বর্ণনা (*আ-ছার*) দ্বারা তা এসেছে।

আবূ মুহাম্মাদ আল-বাগাভী আল-হুসাইন ইবনু মাসঊদ আল-ফাররা, যিনি ‘মুহয়িস সুন্নাহ’ (সুন্নাহর পুনর্জীবনদানকারী) উপাধিতে ভূষিত, তিনি তাঁর তাফসীরে বলেছেন: ثُمَّ اسْتَوَى إلَى السَّمَاءِ (অতঃপর তিনি আকাশের দিকে ‘ইসতাওয়া’ করলেন)। ইবনু আব্বাস এবং সালাফের অধিকাংশ মুফাসসির বলেছেন: অর্থাৎ তিনি আকাশের দিকে আরোহণ করলেন (*ইরতাফা‘আ ইলাস সামা’*)।

আর আল-ফাররা এবং ইবনু কাইসান বলেছেন: