ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪০২

আর এই আয়াতটি ইসতিওয়া-এর আয়াতের চেয়েও অধিক সূক্ষ্ম (বা দুর্বোধ্য)। আর এই কারণেই আবুল ফারাজ এই (আয়াতটির) তা'বীল করার দিকে ঝুঁকেছিলেন, কিন্তু যারা ইসতিওয়া-কে ইসতিলা (আধিপত্য) দ্বারা তা'বীল করে, তাদের বক্তব্যকে তিনি প্রত্যাখ্যান করতেন।

তিনি তাঁর তাফসীরে বলেছেন: খলীল ইবনু আহমাদ বলেছেন: ‘আল-আরশ’ (عرش) হলো রাজকীয় সিংহাসন (আস-সারীর)। রাজত্বের জন্য ব্যবহৃত সকল সিংহাসনকেই ‘আরশ’ বলা হয়। আরশ শব্দটি সাধারণত বহুবচনে ব্যবহৃত হয় না, তবে (কবিতার) প্রয়োজনে (ইদ্বতিরাব) তা করা যেতে পারে।

আমি (ইবনু তাইমিয়্যাহ) বলি: ইবনু আবী হাতিম আবূ রওক্ব থেকে, তিনি দাহ্হাক থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটিকে ‘আরশ’ বলা হয় এর উচ্চতার কারণে।

আমি বলি: আর ভাষাগত ব্যুৎপত্তি (আল-ইশতিক্বাক্ব) এর পক্ষে সাক্ষ্য দেয়, যেমন আল্লাহর বাণী: وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ (আর তারা যা নির্মাণ করত/উঁচু করত) এবং তাঁর বাণী: مَعْرُوشَاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشَاتٍ (মা'রূশাত—মাচাযুক্ত এবং গায়রু মা'রূশাত—মাচাবিহীন)।

আর সা'দ-এর বক্তব্য: "আর এ ব্যক্তি আরশকে অস্বীকার করার কারণে কাফির।"

আর রাজার আসন অন্যদের চেয়ে উঁচু হয়ে থাকে। সুতরাং, এটি অন্যদের তুলনায় তার উপরে উঁচু, কিন্তু এর উপরের কিছুর তুলনায় এটি তার নিচে।

আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: যখন তোমরা আল্লাহর কাছে চাইবে, তখন তোমরা তাঁর কাছে ফিরদাউস চাইবে। কেননা তা জান্নাতের সর্বোচ্চ স্থান এবং জান্নাতের মধ্যম স্থান, আর এর ছাদ হলো আরশে রহমান (দয়াময়ের আরশ)।

সুতরাং, এটি প্রমাণ করে যে আরশ হলো সৃষ্টিকুলের মধ্যে সর্বোচ্চ, যেমনটি অন্যান্য স্থানেও বিস্তারিতভাবে আলোচনা করা হয়েছে।

আবুল ফারাজ বলেছেন: জেনে রাখো, আরশের উল্লেখ জাহিলিয়্যাত ও ইসলাম উভয় যুগেই আরবদের মধ্যে সুপরিচিত ছিল। উমাইয়্যা ইবনু আবীস সল্ত বলেছেন:

তোমরা আল্লাহর মহিমা ঘোষণা করো, কেননা তিনিই মহিমার যোগ্য,

আমাদের রব আসমানে (আকাশে) অবস্থান করে মহান হয়ে আছেন।