ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪০৩

সেই সর্বোচ্চ ইমারত দ্বারা, যা মানুষকে অতিক্রম করেছে... এবং আকাশের উপরে একটি সিংহাসন (সরীর) স্থাপন করেছেন।

সুউচ্চ, চক্ষুর দৃষ্টি যাকে নাগাল পায় না... তার নিচে ফেরেশতারা রূপসমূহ দেখতে পায়।

আমি বলি: তিনি (কবি) বোঝাতে চেয়েছেন যে আরবের এমন ব্যক্তিরা এর উল্লেখ করেছে যারা মুসলিম ছিল না, বরং তারা আহলে কিতাব (গ্রন্থধারী) থেকে এটি গ্রহণ করেছিল। কেননা উমাইয়্যা (ইবনে আবিস-সালত) এবং তার মতো লোকেরা আহলে কিতাব থেকেই এটি গ্রহণ করেছিল। অন্যথায়, মুশরিকরা (মূর্তিপূজকরা) এটি জানত না। আবুল ফারাজ ইবনুল জাওযী বলেছেন, এবং কা'ব (আল-আহবার) বলেছেন: নিশ্চয়ই আসমানসমূহ আরশের মধ্যে এমন, যেমন আকাশ ও পৃথিবীর মাঝে একটি ঝুলন্ত প্রদীপ।

তিনি (ইবনুল জাওযী) বলেছেন: সালাফদের (পূর্বসূরিদের) ইজমা' (ঐকমত্য) এই বিষয়ে প্রতিষ্ঠিত যে, তারা আয়াতের পাঠের (অর্থের) অতিরিক্ত কিছু যোগ করতেন না। আর কিছু লোক বিচ্ছিন্ন (শায) মত পোষণ করে বলেছে: 'আল-আরশ' (সিংহাসন) অর্থ 'আল-মুলক' (রাজত্ব)। আর এটি হলো আছার (বর্ণনা/ঐতিহ্য) এর বিরোধিতা করে হাকীকত (আক্ষরিক অর্থ) থেকে তাজাওউয (রূপক অর্থ)-এর দিকে সরে যাওয়া। তারা কি তাঁর বাণী শোনেনি: এবং তাঁর আরশ ছিল পানির উপর [হুদ ১১:৭]? তোমরা কি মনে করো যে রাজত্ব পানির উপর ছিল?

তিনি (ইবনুল জাওযী) বলেছেন: আর তাদের কেউ কেউ বলে: 'ইস্তাওয়া' (প্রতিষ্ঠিত হওয়া) অর্থ 'ইস্তাওলা' (দখল করা/কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠা করা)। আর তারা কবির এই উক্তি দ্বারা প্রমাণ পেশ করে:

এমনকি বিশর ইরাকের উপর কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠা করল... কোনো তরবারি বা রক্তপাত ছাড়াই।

এবং কবি আরও বলেছেন: