ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪০৪

ক্বদ ক্বাল্লামা ইস্তাওয়া ইয়া বিফাদলিহিমা জামি‘আন... ‘আলা আরশিল মুলুকি বিগাইরি যূর।

তিনি (ইবনু তাইমিয়্যাহ) বলেন: আর এটি ভাষাবিদদের (লুগাওয়ী) নিকট মুনকার (অস্বীকৃত/অগ্রহণযোগ্য)। ইবনুল আ‘রাবী বলেন: নিশ্চয়ই আরবরা ‘ইস্তাওয়া’ (استوى)-কে ‘ইস্তাওলা’ (استولى)-এর অর্থে জানে না। আর যে ব্যক্তি এমনটি বলে, সে গুরুতর ভুল করে। তিনি বলেন: ‘অমুক ব্যক্তি অমুক বস্তুর উপর ইস্তাওলা (কর্তৃত্ব লাভ) করেছে’—কেবল তখনই বলা হয়, যখন সে তার থেকে দূরে ছিল, ক্ষমতাবান ছিল না, অতঃপর সে তার উপর ক্ষমতা লাভ করেছে। অথচ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা সর্বদা (আযল থেকে) সকল বস্তুর উপর কর্তৃত্বশীল (মুস্তাওলি) ছিলেন। আর এই দুটি পঙ্‌ক্তির বক্তা কে, তা জানা যায় না।

ভাষাবিদ ইবনু ফারিস এমনটিই বলেছেন। আর যদি পঙ্‌ক্তি দুটি সহীহও হতো, তবুও তা এ বিষয়ে দলীল (হুজ্জাহ) হতো না। কারণ আমরা যেমনটি ব্যাখ্যা করেছি যে, ‘ইস্তীলা’ (কর্তৃত্ব লাভ) কেবল তার ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য যে পূর্বে কর্তৃত্বশীল ছিল না। আমরা আল্লাহ্‌র নিকট আশ্রয় চাই মুলহিদাহদের (ধর্মদ্রোহী) তা‘তীল (গুণাবলী অস্বীকার) এবং মুজাসসিমাহদের (দেহবাদী) তাশবীহ (সাদৃশ্য আরোপ) থেকে।

আমি (ইবনু তাইমিয়্যাহ) বলি: সে তো আল্লাহ্‌র বাণী ثُمَّ اسْتَوَى إلَى السَّمَاءِ (অতঃপর তিনি আকাশের দিকে মনোনিবেশ করলেন) এর তা’বীল (রূপক ব্যাখ্যা) করেছে। অথচ সে ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ (অতঃপর তিনি আরশের উপর ‘ইস্তাওয়া’ হলেন) এর তা’বীলকে অস্বীকার করেছে।

আর ‘আল-ইত্ইয়ান’ (আগমনের) শব্দের ক্ষেত্রে সে দুটি মত উল্লেখ করেছে। সে বলেছে: আল্লাহ্‌র বাণী أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ (আল্লাহ মেঘের ছায়ায় তাদের নিকট আগমন করবেন) সম্পর্কে সালাফদের (পূর্বসূরি) একটি দল এমন বিষয়ে নীরবতা অবলম্বন করতেন। আর কাযী আবূ ইয়া‘লা ইমাম আহমাদ থেকে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাঁর কুদরত (ক্ষমতা) এবং তাঁর নির্দেশ (আমর)। তিনি (কাযী আবূ ইয়া‘লা) বলেন: আর আল্লাহ্‌র বাণী أَوْ يَأْتِيَ أَمْرُ رَبِّكَ (অথবা আপনার রবের নির্দেশ আগমন করবে) এর মাধ্যমে তিনি তা স্পষ্ট করেছেন। আমি (ইবনু তাইমিয়্যাহ) বলি: কাযী এবং অন্যান্যরা যা উল্লেখ করেছেন, তা হলো হাম্বল (ইমাম আহমাদ-এর ভাতিজা) এটি বর্ণনা করেছেন...