ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪০৯

আর এর মধ্যে কিছু তাফসীর (ব্যাখ্যা) রয়েছে যা সালাফদের নিকট সর্বসম্মত, এবং কিছু তাফসীর রয়েছে যাতে মতভেদ রয়েছে। আর আমার দাদা আবু আব্দুল্লাহ তাঁর তাফসীরে এমন ধরনের বিষয় উল্লেখ করেছেন যা বাগাওয়ী (আল-বাগাভী) উল্লেখ করেছেন, ইবনুল জাওযী যা উল্লেখ করেছেন সে ধরনের নয়। তিনি বলেছেন:

আল্লাহ্‌র প্রতি আরোপিত 'আগমন' (আল-ইতিয়ান) সম্পর্কে মাকহুল, যুহরী, আওযাঈ, ইবনুল মুবারক, সুফিয়ান সাওরী, লাইস ইবনু সা’দ, মালিক ইবনু আনাস, শাফিঈ, আহমাদ এবং তাঁদের অনুসারীসহ সালাফদের ইমামগণের মতের কোনো ভিন্নতা নেই যে, তা যেভাবে এসেছে সেভাবেই তা অতিক্রম করা হবে (বা মেনে নেওয়া হবে)। অনুরূপভাবে, কুরআনুল কারীমে যা এসেছে অথবা সুন্নাহ দ্বারা যা বর্ণিত হয়েছে, যেমন নুযূল (অবতরণ) সংক্রান্ত হাদীসসমূহ এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়—সেগুলোর ক্ষেত্রেও একই নীতি প্রযোজ্য।

আর এটাই হলো নিরাপত্তার পথ এবং আহলুস-সুন্নাহ ওয়াল-জামাআতের কর্মপদ্ধতি (মানহাজ)। তাঁরা সেগুলোর বাহ্যিক অর্থের প্রতি ঈমান আনেন এবং সেগুলোর (প্রকৃত স্বরূপের) জ্ঞান আল্লাহ্‌র উপর সোপর্দ করেন। আর তাঁরা বিশ্বাস করেন যে আল্লাহ্‌ সৃষ্ট বস্তুর (আল-হাদাস) বৈশিষ্ট্যসমূহ থেকে পবিত্র (মুনাজ্জাহ)।

এই নীতির উপরই ইমামগণ পূর্ববর্তী (সালাফ) থেকে পরবর্তী (খালাফ) পর্যন্ত চলে এসেছেন। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর এর ব্যাখ্যা (তা’বীল) আল্লাহ ছাড়া কেউ জানে না। আর যারা জ্ঞানে সুগভীর, তারা বলে: আমরা এতে বিশ্বাস স্থাপন করলাম [সূরা আলে ইমরান, ৩:৭]।

আর ইবনুস সা-ইব আল্লাহ্‌র বাণী মেঘের ছায়ায় আল্লাহ তাদের নিকট আসবেন [সূরা বাকারা, ২:২১০] সম্পর্কে বলেছেন: এটি গোপন বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত যার ব্যাখ্যা করা হয় না। আর তিনি এমন কিছু উল্লেখ করেছেন যা এই বিষয়ে খাত্তাবী (আল-খাত্তাবী)-এর বক্তব্যের অনুরূপ।

যদি প্রশ্ন করা হয় যে, ‘যে ব্যক্তি এর প্রতি ঈমানের দাবি করে, সে যদি এর প্রকৃত স্বরূপ সম্পর্কে জ্ঞান দ্বারা পরিবেষ্টন করতে না পারে, তবে কীভাবে এর প্রতি ঈমান আনা সম্ভব?’ এর উত্তর হলো: যেভাবে আল্লাহ্‌র প্রতি ঈমান আনা শুদ্ধ হয় (ঠিক সেভাবে)।