Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪১১
খণ্ড ১৬
মূল আরবি
يَعْلَمُهُ إلَّا اللَّهُ؟ فَيَلْزَمُ أَنْ يَكُونَ فِي الْقُرْآنِ كَلَامٌ لَا يَفْهَمُهُ لَا الرَّسُولُ وَلَا أَحَدٌ مِنْ الْأُمَّةِ بَلْ وَلَا جِبْرِيلُ. هَذَا هُوَ الَّذِي يَلْزَمُ عَلَى قَوْلِ مَنْ يَجْعَلُ مَعَانِيَ هَذِهِ الْآيَاتِ لَا يَفْهَمُهُ أَحَدٌ مِنْ النَّاسِ. وَلَيْسَ هَذَا بِمَنْزِلَةِ مَا ذُكِرَ فِي الْمَلَائِكَةِ وَالنَّبِيِّينَ. وَالْجَنَّةِ. فَإِنَّا قَدْ فَهِمْنَا الْكَلَامَ الَّذِي خُوطِبْنَا بِهِ وَأَنَّهُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ هُنَاكَ نَعِيمًا لَا نَعْلَمُهُ. وَهَذَا خِطَابٌ مَفْهُومٌ وَفِيهِ إخْبَارُنَا أَنَّ مِنْ الْمَخْلُوقَاتِ مَا لَا نَعْلَمُهُ.
وَهَذَا حَقٌّ كَقَوْلِهِ وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إلَّا هُوَ
وَقَوْلِهِ لَمَّا سَأَلُوهُ عَنْ الرُّوحِ وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إلَّا قَلِيلًا
. فَهَذَا فِيهِ إخْبَارُنَا بِأَنَّ لِلَّهِ مَخْلُوقَاتٍ لَا نَعْلَمُهَا أَوْ نَعْلَمُ جِنْسَهُمْ وَلَا نَعْلَمُ قَدْرَهُمْ أَوْ نَعْلَمُ بَعْضَ صِفَاتِهِمْ دُونَ بَعْضٍ. وَكُلُّ هَذَا حَقٌّ لَكِنْ لَيْسَ فِيهِ أَنَّ الْخِطَابَ الْمُنَزَّلَ الَّذِي أُمِرْنَا بِتَدَبُّرِهِ لَا يَفْقَهُ وَلَا يَفْهَمُ مَعْنَاهُ لَا الرَّسُولُ وَلَا الْمُؤْمِنُونَ. فَهَذَا هُوَ الْمُنْكَرُ الَّذِي أَنْكَرَهُ الْعُلَمَاءُ.
فَإِنَّ اللَّهَ قَالَ إنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ
وَقَالَ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا
وَقَالَ أَفَلَمْ يَدَّبَّرُوا الْقَوْلَ
وَقَالَ حَتَّى إذَا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ قَالُوا لِلَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مَاذَا قَالَ آنِفًا أُولَئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ
. وَفَرَّقَ بَيْنَ مَا لَمْ يُخْبِرْ بِهِ أَوْ أَخْبَرَنَا بِبَعْضِ صِفَاتِهِ دُونَ بَعْضٍ فَمَا
বাংলা অনুবাদ
আল্লাহ ছাড়া আর কেউ কি তা জানে না? তাহলে অনিবার্য হয়ে যায় যে, কুরআনে এমন কালাম (বাণী) রয়েছে যা রাসূল (সা.), উম্মাহর কেউ এমনকি জিবরীলও বোঝেন না। যারা এই আয়াতগুলোর অর্থসমূহকে এমন বানায় যে মানুষের মধ্যে কেউ তা বোঝে না, তাদের মতের উপর এটাই অনিবার্য হয়ে আসে।
আর এটি ফেরেশতা, নবীগণ এবং জান্নাত সম্পর্কে যা উল্লেখ করা হয়েছে তার সমপর্যায়ের নয়। কারণ, আমাদের যে কালামের মাধ্যমে সম্বোধন করা হয়েছে, তা আমরা বুঝেছি এবং তা এই ইঙ্গিত দেয় যে সেখানে এমন নিয়ামত রয়েছে যা আমরা জানি না। আর এটি একটি বোধগম্য সম্বোধন, এবং এতে আমাদেরকে জানানো হয়েছে যে সৃষ্টিকুলের মধ্যে এমন কিছু রয়েছে যা আমরা জানি না। আর এটি সত্য, যেমন তাঁর বাণী: আর আপনার রবের বাহিনীসমূহ সম্পর্কে তিনি ছাড়া আর কেউ জানে না
[সূরা আল-মুদ্দাছছির ৭৪:৩১]। এবং রূহ সম্পর্কে যখন তারা তাঁকে জিজ্ঞাসা করেছিল, তখন তাঁর বাণী: আর তোমাদেরকে জ্ঞান থেকে সামান্যই দেওয়া হয়েছে
[সূরা আল-ইসরা ১৭:৮৫]।
সুতরাং এতে আমাদেরকে জানানো হয়েছে যে আল্লাহর এমন সৃষ্টিকুল রয়েছে যা আমরা জানি না, অথবা আমরা তাদের প্রকার জানি কিন্তু তাদের পরিমাণ জানি না, অথবা আমরা তাদের কিছু গুণাবলী জানি কিন্তু অন্যগুলো জানি না। আর এই সবটাই সত্য, কিন্তু এর মধ্যে এই ধারণা নেই যে, যে নাযিলকৃত সম্বোধন নিয়ে চিন্তা-গবেষণা (তাদাব্বুর) করতে আমাদের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, তার অর্থ রাসূল (সা.) বা মুমিনগণ কেউই অনুধাবন করতে বা বুঝতে পারেন না।
সুতরাং এটিই সেই মুনকার (আপত্তিকর বিষয়) যা উলামায়ে কেরাম প্রত্যাখ্যান করেছেন। কারণ আল্লাহ বলেছেন: নিশ্চয়ই আমরা একে আরবী কুরআনরূপে নাযিল করেছি, যাতে তোমরা বুঝতে পারো (আকল খাটাতে পারো)
[সূরা আয-যুখরুফ ৪৩:৩]। এবং তিনি বলেছেন: তারা কি কুরআন নিয়ে চিন্তা-গবেষণা (তাদাব্বুর) করে না? নাকি তাদের অন্তরসমূহে তালা রয়েছে?
[সূরা মুহাম্মাদ ৪৭:২৪]। এবং তিনি বলেছেন: তবে কি তারা বাণীটি নিয়ে চিন্তা-গবেষণা করেনি?
[সূরা আল-মুমিনুন ২৩:৬৮]। এবং তিনি বলেছেন: অবশেষে যখন তারা আপনার নিকট থেকে বের হয়ে যায়, তখন যাদেরকে জ্ঞান দেওয়া হয়েছে তাদেরকে বলে, ‘এইমাত্র তিনি কী বললেন?’ এরাই তারা, যাদের অন্তরসমূহে আল্লাহ মোহর মেরে দিয়েছেন
[সূরা মুহাম্মাদ ৪৭:১৬]।
আর তিনি পার্থক্য করেছেন সেই বিষয়ের মধ্যে যা তিনি জানাননি, অথবা যার কিছু গুণাবলী সম্পর্কে আমাদের জানিয়েছেন কিন্তু অন্যগুলো সম্পর্কে জানাননি। সুতরাং যা... [অসমাপ্ত]
