ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪১২

যা তিনি জানাননি, তা আমাদের না জানাটা ক্ষতিকর নয়। আর যা তিনি আমাদের জানিয়েছেন, তা তিনি সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন। আর তা হলো সেই আরবী কালাম (বাণী) যাকে মানুষের জন্য হেদায়েত (পথনির্দেশ) ও শেফা (আরোগ্য) স্বরূপ করা হয়েছে। আর আল-হাসান (রহ.) বলেছেন: আল্লাহ এমন কোনো আয়াত নাযিল করেননি, যার মাধ্যমে তিনি চান না যে মানুষ জানুক তা কিসের জন্য নাযিল হয়েছে এবং এর দ্বারা কী উদ্দেশ্য করা হয়েছে। তাহলে কীভাবে এমন বাণীর মধ্যে এমন কিছু থাকতে পারে যা কেউই কখনো বুঝতে পারে না?

আর এই কথার মধ্যে পার্থক্য রয়েছে যে, বলা হবে: ‘রব (প্রভু) তিনিই, যিনি তাঁর মহিমার সাথে মানানসই আগমনের মাধ্যমে আগমন করেন’ অথবা বলা হবে: ‘আমরা জানি না যে, তিনি নিজেই আগমন করেন নাকি তাঁর আদেশ (আম্র) আগমন করে।’ ফলে অনেকেই আছেন যারা এই দুটির কোনো একটির ব্যাপারে নিশ্চিত নন, বরং তারা বলেন: ‘চুপ থাকো, কেননা নীরবতাই অধিক নিরাপদ (আসলাম)।’ এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, যে ব্যক্তি জানে না, তার জন্য নীরবতাই অধিক নিরাপদ। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি আল্লাহ ও আখেরাতের দিনের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন ভালো কথা বলে অথবা নীরব থাকে।

কিন্তু সে (বিপক্ষীয় ব্যক্তি) বলে: রাসূল এবং উম্মতের সকলেই এমন ছিলেন যে, তারা জানতেন না এর দ্বারা এই উদ্দেশ্য করা হয়েছে নাকি ওই উদ্দেশ্য, আর রাসূলও তা জানতেন না। অতএব, যে ব্যক্তি এই কথা বলে, সে বাতিলপন্থী (*mubtil*) এবং সে এমন বিষয়ে কথা বলছে যার জ্ঞান তার নেই। তার জন্য এই বিষয়ে নীরব থাকা যথেষ্ট ছিল, যেন সে এই ব্যাপারে নিশ্চিত না হয় যে রাসূল এবং সকল ইমামই অজ্ঞ (*juhhal*) ছিলেন এবং তাদের উপর নীরব থাকা ওয়াজিব ছিল, যেমনটি তার উপর ওয়াজিব।

তদুপরি, এটি বাস্তবতার পরিপন্থী। কেননা এই আয়াত এবং এর অনুরূপ বিষয়গুলোর অর্থ সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হাদীসসমূহ এবং সালাফদের (*Salaf*) বক্তব্য অনেক এবং সুপ্রসিদ্ধ। কিন্তু আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন: ‘মানুষ যা জানে, তাদের কাছে তা বর্ণনা করো, আর যা তারা অস্বীকার করে তা ছেড়ে দাও। তোমরা কি চাও যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা হোক?’ আর ইবনু মাসঊদ বলেছেন: ‘এমন কোনো’