ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪১৩

এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে, যে কোনো কওমকে এমন কোনো হাদীস বর্ণনা করে যা তাদের বুদ্ধি বা জ্ঞান আয়ত্ত করতে পারে না, তবে তা তাদের কারো কারো জন্য ফিতনা (বিপর্যয়) ব্যতীত আর কিছু হয় না। আর যখন সে বলে: বরং সালাফের মধ্যে এমন ব্যক্তি ছিলেন যিনি দৃঢ়তার সাথে নিশ্চিত করতেন যে উদ্দেশ্য হলো তাঁর (আল্লাহর) সত্তার আগমন (*Ityan*), তখন এই দৃঢ়তা প্রমাণ করে যে তারা এর অর্থ অবগত ছিলেন এবং অন্য মতের বাতিলতাও জানতেন। তারা নীরব ও হতবিহ্বল ছিলেন না। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে তাঁর নির্ধারিত বিষয়াদি (*Maqdūruh*) এবং তাঁর আদিষ্ট বিষয়াদি (*Ma'mūruh*)ও আগমন করে, কিন্তু তিনি (আল্লাহ) তাঁর নিজের সম্পর্কে যেমন খবর দিয়েছেন, তেমনিভাবে আগমন করেন—এমন আগমন যা তাঁর মহিমার (*Jalāl*) সাথে মানানসই।

সুতরাং যখন বলা হয়: আমরা ইস্তিওয়ার (*Istiwā'*) পদ্ধতি বা ধরণ (*Kayfiyyah*) জানি না, তখন এটি সঠিক। আর যখন সম্বোধন (*Khittāb*) ও কালাম (*Kalām*) এমন হয় যার অর্থ কেউ বোঝে না—না রাসূল, না জিবরীল, না মুমিনগণ—তবে তা এমন কিছু নয় যা নিয়ে تدبر (গভীরভাবে চিন্তা) করা যায় বা যা عقل (বুদ্ধি) দ্বারা অনুধাবন করা যায়। বরং এমন বিষয় عبث (অনর্থক বা বৃথা)। আর আল্লাহ عبث (অনর্থকতা) থেকে পবিত্র (*Munazzah*)। অতঃপর এই একই যুক্তি তাদের উপর হাদীসসমূহের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য হয়, যেমন তাঁর (নবীর) বাণী: يَنْزِلُ رَبُّنَا كُلَّ لَيْلَةٍ إلَى السَّمَاءِ (আমাদের রব প্রতি রাতে আসমানের দিকে অবতরণ করেন)।

রাসূল কি এই হাদীস এবং এর অনুরূপ কথা বলতেন অথচ তিনি যা বলতেন তা فقه (গভীরভাবে উপলব্ধি) করতেন না এবং এর কোনো অর্থ বুঝতেন না? সুবহানাল্লাহ! এটি এক মহা অপবাদ (*Buhtān*) এবং রাসূলের প্রতি কটাক্ষ (*Qadh*) এবং মুলহিদীনদের (নাস্তিক বা ধর্মদ্রোহীদের) জন্য সুযোগ সৃষ্টি করা। যখন বলা হয় যে তিনি যে কালাম নিয়ে এসেছেন, তার অর্থই তিনি বুঝতেন না, তখন তারা (মুলহিদীনরা) বলে: তাহলে অন্যান্য عقلীয় علم (যৌক্তিক জ্ঞান) তো আরও বেশি করে না বোঝার যোগ্য। আর আলোচনা তো কেবল রবের সিফাত (গুণাবলী) নিয়েই। সুতরাং যখন বলা হয় যে তাঁর উপর যা নাযিল করা হয়েছে তার মধ্য থেকে...