ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪১৪

রবের গুণাবলী, যা তিনি (রাসূল) বা অন্য কেউ বোঝেন না—অথচ এটি একজন উম্মী (নিরক্ষর) আরব ব্যক্তির উপর নাযিলকৃত বাণী। বলা হয়েছে: সুতরাং ইলাহী বিষয়াবলীতে যে বোধগম্য অর্থসমূহ রয়েছে, তা না বোঝারই অধিক উপযুক্ত। আর তখন এই বিষয়টি তাঁর রিসালাতে বিদ্যমান ছিল না এবং তাঁর পক্ষ থেকে তা গ্রহণ করাও যায় না—না শ্রুতির (সাম') দিক থেকে, না যুক্তির (আকলের) দিক থেকে।

আল-মালাহিদা (নাস্তিক/ধর্মদ্রোহীরা) বলল: সুতরাং তা অন্য কোনো পথ থেকে গ্রহণ করা হবে। যখন এই লোকেরা (যারা তাজহীল করে) তাদের বলল যে, এটা কারো জন্য সম্ভব নয়, তখন তারা তা প্রত্যাখ্যান করল এবং বলল: কুরআনে কেবল এতটুকুই আছে যে, সেই সম্বোধনের অর্থ আল্লাহ ছাড়া কেউ জানেন না। কিন্তু তোমরা কোথা থেকে পেলে যে, ইলাহী বিষয়াবলী যুক্তিনির্ভর প্রমাণাদি দ্বারা জানা যায় না, যা কেবল সম্বোধন (খিতাব) ও সংবাদ (খবর) দ্বারা ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে অপর্যাপ্ত?

আর আল-মালাহিদা বলে: রাসূলগণ (মানুষকে) আত-তাখয়ীল (কাল্পনিকভাবে) সম্বোধন করেছেন। আর আহলুল কালাম (কালাম শাস্ত্রবিদগণ) বলেন: আত-তা'বীল (ব্যাখ্যাকরণ) দ্বারা। আর এই যাহিরিয়্যাহ (আক্ষরিক অর্থ গ্রহণকারীরা) বলেন: আত-তাজহীল (অর্থ না জানা বা অজ্ঞতা আরোপ) দ্বারা।

আর এই তিন দলের ভুলের উপর বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে এবং স্পষ্ট করা হয়েছে যে, রাসূল (সাঃ) জ্ঞানের ও ব্যাখ্যার চূড়ান্ত পর্যায় নিয়ে এসেছেন, যা মানবজাতির কারো পক্ষে সম্ভব নয় যে, তিনি যা নিয়ে এসেছেন তার চেয়ে অধিক পরিপূর্ণ কিছু নিয়ে আসা। সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামা তাসলীমা।

সুতরাং তিনি যা নিয়ে এসেছেন তার মধ্যে সবচেয়ে পরিপূর্ণ হলো কুরআন। আর মানুষ কুরআন বোঝার ক্ষেত্রে বিশালভাবে ভিন্ন ভিন্ন স্তরের অধিকারী। আর ইবন আস-সাইবের উক্তি—নিশ্চয়ই এটি গোপন বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত, যার তাফসীর করা হয় না—এর দ্বারা আবশ্যক হয় যে, এর এমন একটি তাফসীর রয়েছে যা উলামাগণ জানেন কিন্তু গোপন রাখেন।