ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪১৫

আর এটি দুই প্রকারের উপর ভিত্তি করে। হয় এর উদ্দেশ্য হলো যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা কিছু স্পষ্ট করে দিয়েছেন, তা থেকে কোনো কিছুকে সকল মানুষের কাছ থেকে গোপন রাখা হবে। এটি হলো সেই নিরেট গোপন করা (আল-কিতমান আল-মুজাররাদ) যার জন্য আল্লাহ নিন্দা করেছেন। আর এটি হলো আহলে কিতাবদের (কিতাবধারীদের) অবস্থা। আল্লাহ তাদের নিন্দা করেছেন যারা কিতাবে মানুষের জন্য স্পষ্ট করার পরও সুস্পষ্ট প্রমাণাদি (আল-বাইয়্যিনাত) ও হেদায়েত (আল-হুদা) থেকে যা কিছু মানুষের জন্য স্পষ্ট করা হয়েছে, তা গোপন করে। এবং তিনি বলেছেন: **আর তার চেয়ে বড় জালিম আর কে আছে, যার কাছে আল্লাহর পক্ষ থেকে কোনো সাক্ষ্য রয়েছে, আর সে তা গোপন করে?** আর এটি হলো আহলে কিতাবদের সেই অবস্থা, যখন তারা তাদের কিতাবে থাকা শব্দাবলী গোপন করে, যার কিছু অংশ তারা (ভ্রান্ত) ব্যাখ্যা করে (তা'বীল করে) এবং কিছু অংশকে তারা মুতাশাবিহ (অস্পষ্ট/রূপক) বানিয়ে দেয়।

অথচ সেগুলো ছিল মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নবুওয়াতের এবং অন্যান্য বিষয়ের প্রমাণাদি (দালাইল)। কেননা তাওরাত, ইনজিল এবং অন্যান্য নবীদের কিতাবসমূহের শব্দাবলী—যা আহলে কিতাবদের কাছে বিশের অধিক কিতাব—তাদের পক্ষে সেগুলোর শব্দাবলী অস্বীকার করা সম্ভব নয়। কিন্তু তারা বাতিল তা'বীল (ভ্রান্ত ব্যাখ্যা) দ্বারা সেগুলোকে বিকৃত করে এবং তাদের সাধারণ মানুষের কাছ থেকে সেগুলোর সঠিক অর্থ গোপন করে রাখে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **আর তাদের মধ্যে কিছু নিরক্ষর (উম্মিয়্যুন) রয়েছে, যারা কিতাব সম্পর্কে কিছুই জানে না, শুধু কিছু মিথ্যা আশা (আমানিয়্যাহ) ছাড়া।** সুতরাং যে ব্যক্তি আহলে কুরআনকে (কুরআন অনুসারীদের) সেরূপ বানায় এবং তাদের নির্দেশ দেয় যে তারা যেন এ বিষয়ে নিরক্ষর (উম্মিয়্যিন) থাকে, কিতাবকে যেন শুধু তিলাওয়াত (আবৃত্তি) ছাড়া আর কিছু না জানে, তবে সে তাদের এমন কিছুরই নির্দেশ দিল যার জন্য আল্লাহ আহলে কিতাবদের নিন্দা করেছেন।

আর সাবীগ ইবনে আসাল আত-তামিমিকে উমার (রা.) প্রহার করেছিলেন কেবল এই কারণে যে, সে মুতাশাবিহ (অস্পষ্ট) আয়াতসমূহের অনুসরণ করে ফিতনা (বিশৃঙ্খলা) সৃষ্টি এবং সেগুলোর (ভ্রান্ত) তা'বীল (ব্যাখ্যা) করার উদ্দেশ্য করেছিল। আর এরাই হলো সেই লোকেরা যাদের আল্লাহ তাঁর কিতাবে নিন্দা করেছেন, কারণ তারা...