ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪১৬

তারা দুটি বিষয়কে একত্র করেছে: অসৎ উদ্দেশ্য (*সু-উল কাসদ*) এবং মূর্খতা (*আল-জাহল*)। ফলে তারা এর অর্থ অনুধাবন করে না এবং তারা আল্লাহর কিতাবের এক অংশকে অন্য অংশের বিপরীতে দাঁড় করাতে চায়, যাতে এর মাধ্যমে তারা সন্দেহ (*শুবহা*) ও সংশয় (*শক্*) সৃষ্টি করতে পারে।

সহীহ গ্রন্থে আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: যখন তোমরা এমন লোকদের দেখবে যারা এর (*কিতাবের*) মুতাশাবিহ (*রূপক/অস্পষ্ট*) অংশের অনুসরণ করে, তখন তারাই হলো সেই লোক যাদের নাম আল্লাহ উল্লেখ করেছেন। সুতরাং তোমরা তাদের থেকে সাবধান হও।

সুতরাং এটি হলো সেই ব্যক্তির কাজ যে ফিতনা (*বিশৃঙ্খলা*) সৃষ্টির জন্য নস (*ধর্মীয় টেক্সট*) সমূহের এক অংশকে অন্য অংশের বিপরীতে দাঁড় করায়, আর ফিতনা হলো অন্তরে সন্দেহ (*শক্*) ও দ্বিধা (*রাইব*) সৃষ্টি করা। যেমন বর্ণিত আছে যে, তিনি এমন এক কওমের কাছে বের হলেন যারা তাকদীর (*কদর*) নিয়ে বাদানুবাদ করছিল। এদের কেউ বলছিল: আল্লাহ কি এমন বলেননি? আর অন্যেরা বলছিল: আল্লাহ কি এমন বলেননি? তখন মনে হচ্ছিল যেন তাঁর চেহারায় ডালিমের দানা ফাটিয়ে দেওয়া হয়েছে। অতঃপর তিনি বললেন: তোমরা কি এ জন্যই আদিষ্ট হয়েছ যে তোমরা আল্লাহর কিতাবের এক অংশকে অন্য অংশের বিপরীতে দাঁড় করাবে? তোমরা দেখো, তোমাদের কীসের আদেশ দেওয়া হয়েছে, অতঃপর তা করো।

সুতরাং যে কেউ এই পন্থায় মুতাশাবিহ-এর অনুসরণ করে, সে নিন্দিত (*মাযমুম*)। আর এটি হলো সেই ব্যক্তির অবস্থা যে মানুষকে তাদের জানা বিষয়ে সন্দিহান করতে চায়, কারণ সে এবং তারা উভয়েই সেই বিষয় অনুধাবন করতে পারেনি যা তারা মনে করে যে তা এর বিরোধী।

এটিই হলো ফিতনার মূল: যে জানা (*আল-মা'লুম*) বিষয়কে অজানা (*গাইরু মা'লুম*) বিষয়ের জন্য পরিত্যাগ করা হয়, যেমন সফসাতাহ (*সফিস্ট্রি/কুতর্ক*) যা এমন শুবহা (*সন্দেহ*) জন্ম দেয় যার দ্বারা জানা ও নিশ্চিত বিষয়ে আঘাত করা হয়। সুতরাং এটি হলো সেই ব্যক্তির অবস্থা যে মানুষের অন্তর ও বিবেককে নষ্ট করে দেয়, তাদের মধ্যে থাকা জ্ঞান (*ইলম*) ও আমলকে নষ্ট করার মাধ্যমে, যা হিদায়াতের মূল ভিত্তি। যখন সে তাদের জানা বিষয়ে সন্দেহ সৃষ্টি করে, তখন তারা হতবিহ্বল (*হায়ারা*) হয়ে যায়।

আর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম স্পষ্ট নিদর্শনাবলী (*আল-আয়াত আল-বাইয়্যিনাত*) নিয়ে এসেছেন যা নির্দেশ করে...