ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪১৭

তাঁর (আল্লাহর) সত্যতা। আর কুরআনে রয়েছে মুহকামাত (সুস্পষ্ট) আয়াতসমূহ, যা হলো কিতাবের মূল ভিত্তি (উম্মুল কিতাব)। এর অর্থ জানা আছে এবং জানা আছে যে তা সত্য। আর এর মাধ্যমেই সৃষ্টি হেদায়েত লাভ করে এবং উপকৃত হয়।

সুতরাং যে ব্যক্তি মুতাশাবিহ (অস্পষ্ট) আয়াতের অনুসরণ করে, সে ফিতনা (বিশৃঙ্খলা) কামনা করে এবং এর তা'বীল (ব্যাখ্যা) কামনা করে। আর প্রথমোক্তদের উদ্দেশ্য এর মধ্যে ফাসিদ (বিকৃত), এবং দ্বিতীয়োক্তরা এর যোগ্য নয়; বরং তারা এর তা'বীল নিয়ে এমনভাবে কথা বলে যা এর অর্থকে নষ্ট করে দেয়, কারণ তারা ইলমে-রাসিখীন (জ্ঞানে সুপ্রতিষ্ঠিত) দের অন্তর্ভুক্ত নয়।

ইলমে-রাসিখীন তো তারাই, যারা মুহকাম (সুস্পষ্ট) আয়াতের অর্থের মাধ্যমে জ্ঞানে সুপ্রতিষ্ঠিত হয়েছে এবং তাতে সুদৃঢ় হয়েছে। তারা মুতাশাবিহ (অস্পষ্ট) আয়াতের কারণে তাতে কোনো সন্দেহ বা সংশয় পোষণ করে না যা মুহকামের সাথে সাংঘর্ষিক মনে হতে পারে; বরং তারা তাতে বিশ্বাসী। তারা মুতাশাবিহ-এর তা'বীলও জানতে পারে।

আর যে ব্যক্তি তাতে সুপ্রতিষ্ঠিত হয়নি, বরং যখন মুতাশাবিহ তার সামনে আসে, তখন সে তাতে সন্দেহ করে—এই ব্যক্তির ক্ষেত্রে মুতাশাবিহ দ্বারা এমন কিছু উদ্দেশ্য হতে পারে যা মুহকামের বিপরীত। ফলে সে মুতাশাবিহ-এর অর্থ জানে না, কারণ সে মুহকামের জ্ঞানে সুপ্রতিষ্ঠিত হয়নি।

আর সে এই উভয় ক্ষেত্রেই ফিতনা কামনা করে। অতএব, তাকে এমন শাস্তি দেওয়া হবে যা তাকে নিবৃত্ত করবে, যেমন উমার (রা.) সুবাইগের সাথে করেছিলেন।

পক্ষান্তরে, যার উদ্দেশ্য হেদায়েত ও সত্য, সে এদের অন্তর্ভুক্ত নয়।

উমার (রা.) সূক্ষ্ম আয়াতসমূহের অর্থ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতেন এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করাও হতো। তিনি একবার তাঁর সাহাবীগণকে আল্লাহর বাণী: إذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ (যখন আল্লাহর সাহায্য ও বিজয় আসবে) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তখন তাঁরা এর বাহ্যিক শব্দগত অর্থ উল্লেখ করলেন। আর যখন ইবনু আব্বাস (রা.) এর তাফসীর করলেন যে, এটি হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর ওফাতের নিকটবর্তী হওয়ার ঘোষণা, তখন (উমার) বললেন: তুমি যা জানো, আমি এর চেয়ে বেশি কিছু জানি না।