ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪২১

এবং তিনি ইবনুয যাগূনী-এর বক্তব্য উল্লেখ করেছেন। তিনি (ইবনু তাইমিয়্যাহ) বলেন: শায়খ আলী ইবনু উবাইদিল্লাহ আয-যাগূনী বলেছেন:

আমাদের ইমাম আহমাদ (রহ.)-এর বক্তব্য এই 'আগমন' (মাজিয়)-এর ক্ষেত্রে ভিন্নমত পোষণ করে—তা কি এর বাহ্যিক অর্থের উপর আরোপিত হবে, নাকি এতে التأويل (তা'বীল) প্রবেশ করবে? এই বিষয়ে দুটি বর্ণনা (রিওয়ায়াত) রয়েছে।

প্রথমটি হলো: এটি তাঁর সত্তার আগমনের বাহ্যিক অর্থের উপর আরোপিত হবে। এই মতানুসারে তিনি বলেন: التأويل (তা'বীল) প্রবেশ করবে না। তবে শর্ত হলো, তাঁর সত্তার আগমনকে কেবল তাঁর জন্য যা শোভনীয়, সেভাবেই বহন করতে হবে (ব্যাখ্যা করতে হবে)।

আর এটি প্রমাণিত যে, এমন আগমনের স্বীকৃতিকে বহন করা যাবে না যা স্থানচ্যুতি (যাওয়াল) ও স্থানান্তর (ইনতিকাল), যা এক স্থান খালি হওয়া এবং অন্য স্থান দখল করাকে আবশ্যক করে তোলে। কারণ, এই ধরনের (স্থানান্তর) সৃষ্ট জীবের (মুহদিস) ক্ষেত্রে পরিচিত, যে স্থান ও অবস্থানসমূহকে ধারণ করতে অক্ষম, যেহেতু স্থানগুলো তার চেয়ে বড় ও মহান। তাই তার আগমনকে নিকটবর্তী স্থান থেকে দূরবর্তী স্থানে স্থানান্তরের মুখাপেক্ষী হতে হয়।

আর সৃষ্টিকর্তা সুবহানাহু ওয়া তা'আলার ক্ষেত্রে এটি অসম্ভব (মুমতানি'), কারণ তাঁর চেয়ে মহান কিছু নেই। আর তাঁর আগমনের জন্য স্থানান্তর বা স্থানচ্যুতির প্রয়োজন হয় না, কারণ এর কারণ ও আবশ্যককারী বিষয় তাঁর ক্ষেত্রে বিদ্যমান নেই।

সুতরাং, আমরা আগমনকে তাঁর জন্য একটি গুণ (সিফাত) হিসেবে সাব্যস্ত করি এবং তাঁর ক্ষেত্রে এমন কিছু ধারণা করা থেকে বিরত থাকি যা সৃষ্টিকুলের ক্ষেত্রে আবশ্যক হয়, যেহেতু উভয়ের (সৃষ্টিকর্তা ও সৃষ্টিকুল) এর প্রয়োজনীয়তার ক্ষেত্রে ভিন্নতা রয়েছে।

আর এর অনুরূপ হলো তাঁর বাণী: **আর আপনার রব আগমন করবেন এবং ফেরেশতাগণ সারিবদ্ধভাবে** [সূরা আল-ফাজর: ২২]।

আর এর অনুরূপ হলো সেই প্রসিদ্ধ হাদীস, যা অধিকাংশ সাহাবী বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **আল্লাহ প্রতি রাতে নিকটবর্তী (দুনিয়া) আকাশে অবতরণ করেন, যখন রাতের এক-তৃতীয়াংশ অবশিষ্ট থাকে...**